nach Alcala und Salamanca als alter bemooster Bursch , in der einen Hand den heiligen Augustinus , in der andern seinen alten Hieber , der ihm noch manche schlimme Händel zuzog und manchen Rückfall in die alte Landsknechtssitte zu verantworten gab . Überall zog der alte lateinische Knabe ein consilium abeundi und wanderte mit ein paar Commilitonen nach Paris , wo er endlich mit den Wissenschaften Ernst machen mußte und in seinen harten , des Denkens ungewohnten Kopf wenigstens so viel Logik und Scholastik hineinbrachte , daß man ihm bei den Jakobinern die Magisterwürde ertheilte . Bei den Jakobinern ? bemerkte der Ritter Rochus künstlich erschreckend . Er war aus seinen Depeschen und Zeitungsnachrichten her gewohnt , mit diesem Namen jede Debatte abzuschließen . Bei den Jakobinern , General ? Schlimme Vorbedeutung ! Ignaz , fuhr aber Voland unbekümmert fort , Ignaz behielt seinen Zweck , einen neuen geistlichen Ritterorden , einen Orden des damaligen Geistes , zu stiften , im Auge , fand jedoch üble Aufnahme bei den bequemen Professoren der Sorbonne , die lieber in Ruhe ihre Pfründen verzehrten und die Ketzer mit Traktaten widerlegen wollten . Man drohte ihm oft mit Ruthenstreichen . Dennoch fand er Anhänger . Nicht viel . Ihrer fünf bis sechs ... Fünf bis sechs ? fuhr fast unwillkürlich Dankmar auf , der gespannt zuhörte und den bekannten Thatsachen , die er von dieser Seite aus sonst nie beurtheilt hatte , ein neues Licht abgewann . Nicht mehr , HerrWildungen ! erzählte der General . Mit diesen wenigen Männern verabredete sich der alte lateinische Haudegen zu einem Bunde , der später so allmächtig wuchs . Sie gingen aus Paris in ein entlegenes Kloster , stiegen dort in unterirdische Kapellen , nahmen das Abendmahl und schwuren , entweder nach Jerusalem zu wallfahrten oder nach Rom , um sich dem heiligen Vater zu Füßen zu werfen und ihre Dienste ihm anzubieten . Sie zogen die kürzere Reise nach Rom vor , bemerkte Rudhard nicht ohne Bitterkeit . Nicht ohne anderswo erst jene Anerkennung zu verdienen , sagte Voland , die sie später in Rom allerdings fanden . Sie gingen nach Venedig und andern Städten Oberitaliens , wo sie predigten , eine Art innerer Mission trieben und von Visionen sprachen , die ihnen geworden wären . Man hat diese Visionen für Lügen erklärt . Ich glaube wohl , daß sich die jungen spanischen und französischen Schwärmer selbst belogen . Aber ich weiß nicht , ob es nicht aufrichtiger , jedenfalls poetischer ist zu sagen : Ich sah die Mutter Gottes und hörte ihre Worte , die mir Ermunterung zusprachen , mich im Dulden stärkten , mich mit der künftigen Märtyrerkrone trösteten , oder , wie dies bei den Freimaurern der Fall ist , mit geheimnißvollem Grauen und eleusinischen Enthüllungen zu locken und das Nichtssagende , oft Triviale in ein Gewand allegorischer Bedeutsamkeit zu hüllen . Das Auge sieht den Himmel offen ! So spricht der Mensch vermöge seiner höhern Inspiration und seiner Ahnung eines großen Jenseits . Aber das Auge sieht einen Vorhang offen , eine Gardine , einen Lappen offen - welche Thorheit ! Diese Äußerung verrieth eine innere glühende Schwärmerei , die sich hinter Kälte und weltmännischer Glätte verbarg . Wie kommen Sie zu dieser Polemik gegen die Freimaurer ? fragte der Ritter Rochus . Die Freimaurer haben sich in jüngster wilder Zeit außerordentlich bewährt ! Und ich fürchte fast , sagte der Wirth , der seine kurzen Beine übereinanderschlug und in einer Sophaecke fast verschwand , Rudhard ist selbst ein Freimaurer ... Ich muß in diesem Falle um Entschuldigung bitten , bemerkte angeregt der General . Ich bewege mich auf diesem ganzen Gebiete religiöser Wirren und Streitfragen nur als Dilettant und Geschichtsfreund . Allein das Kapitel von den geheimen Gesellschaften führt unwillkürlich auf Vergleiche und ich weiß den Orden der Jesuiten mit keiner andern historischen Erscheinung in Analogie zu bringen , als daß ich ihn an die alten geistlichen Ritterorden anknüpfte und endlich andeutete , wie der letzte Versuch , die Templerei wieder in Schwung zu bringen , eben die Freimaurerei ist . Lassen Sie uns alle Ausartungen des Jesuitenordens bei Seite stellen , vergleichen Sie , was dieser Orden , der , als ihn der Papst bestätigte , zehn , sage zehn Mitglieder zählte und was die Freimaurerei bewirkte ? Ich bin , nahm Rudhard jetzt das Wort , kein leidenschaftlicher Maurer . In Rußland sind alle geheimen Gesellschaften verboten und mit Recht . Die Menschheit soll in offner Form leben und ihr Licht da leuchten lassen , wo es die Finsterniß bedarf . Sie hören daraus nochmals , daß ich kein leidenschaftlicher Maurer bin . Aber Sie sind ungerecht , Herr General ! Die Jesuiten hatten in ihrer Art trefflich gewirkt . Der Kreuzzug gegen die Ketzer war mit Blut , Scheiterhaufen , Folterqualen bezeichnet . Ganze Länder fielen in die Nacht des Irrthums , in die Fallstricke Roms zurück . Die Rückbekehrung hat z.B. Böhmen zu einem düstern tückischen Czechenlande gemacht , während es ein freiblickendes , edles Hussitenvolk sein konnte . Der jesuitische Geist pflanzte sich in die Kirchenverbesserung über . Pfaffenthum überall ! Nirgend ein freier Lichtstrahl mehr und keine Tugend außer im christlichen Gewande der Demuth . Da trat die Freimaurerei auf . Sie kam von England , dem Lande der klaren Begriffe . Ich will nicht leugnen , daß sie eine Frucht jenes Freigeistes war , der damals von England sich auf den Kontinent verpflanzte . Man wollte die Lehren von Bolingbroke und Locke zu einer neuen Religion erheben , man fand eine Symbolik , die man von äußern Zufälligkeiten hernahm , von einer Art von Ressource oder Casino und übertrug in ein heitres geselliges Zusammenleben allegorische Wahrheiten . Wir sind in der That an Bruderliebe nicht so gesegnet in unserm Dasein , daß wir nicht eine systematische Beförderung derselben gern begrüßen sollten . Ich verwerfe jeden alten Ursprung der Maurerei . Es ist Thorheit , sie an die Tempelherren anzuknüpfen . Es ist sehr fraglich