und Farbe , von Reichtum und Schmuck zu einem immer schöneren und immer imposanteren Ganzen geworden . Seitenaltäre mit Bildern und Kruzifixen , Nischen mit Marienbildern und ewigen Lampen ( oft gestiftet , um schwere Untat zu sühnen ) zogen sich an Wand und Pfeiler hin , in den langen Seitenschiffen aber lagen die Leichensteine der Äbte , ihr Bild mit Mütze und Krummstab tief in den Stein geschnitten , während an der gewölbten Decke hin , schlanken Leibes und lächelnden Gesichts , die reichvergoldeten Gestalten der Heiligen und Märtyrer schwebten . In einer der Seitenkapellen lag der Grabstein Abt Sibolds , den die Nahmitzer erschlagen hatten . Einem reichen Schmuck an Bildwerken , an Erinnerungszeichen aller Art , begegnete der Besucher , wenn er vom Mittelpunkt der Kirche aus in das Längsschiff und die Seitengänge desselben niederblickte , aber die eigentliche Bedeutung von Kloster Lehnin erschloß sich ihm erst , wenn er , den Blick nach Westen hin aufgebend , sich wandte , um , statt in das Längsschiff hernieder , in den hohen Chor hinaufzusehen . Unmittelbar vor ihm , in den Fußboden eingelassen , sah er dann , schlicht und unscheinbar , den Stumpf der Eiche , unter der Markgraf Otto , der Gründer des Klosters , seinen Traum gehabt hatte ; zwischen dem Stumpf und dem Altar aber lagen die Grabsteine der Askanier , elf an der Zahl , die hier innerhalb des Klosters , das ihr Ahnherr ins Leben gerufen , ihre letzte Ruhe gesucht und gefunden hatten . Elf Askanier lagen hier , und einträchtig neben ihnen drei aus dem Hause der Hohenzollern , Friedrich mit dem Eisenzahn , Johann Cicero und Joachim I. Dieser stand nur ein einzig Jahr in der Gruft ( von 1535 – 1536 ) , dann wurde sein Sarg , wie der Sarg seines Vaters und Großoheims , nach Berlin hin übergeführt , wo ihnen im Dom eine Stätte bereitet war . Jener Tag der Überführung der drei Särge von Lehnin nach dem Dom in Cölln an der Spree war recht eigentlich der Todestag Lehnins . Die Güter wurden eingezogen , und innerhalb zwanzig Jahren war die Umwandlung vollzogen – der Klosterhof war ein Amtshof geworden . Der Krieg kam und begann sein Werk der Zerstörung , aber schlimmer als die Hand der Schweden und Kaiserlichen , die hier abwechselnd ihr Kriegswesen trieben , griffen in Zeiten tiefsten Friedens die Hände derer ein , die am ehesten die Pflicht gehabt hätten , diese alte Stätte zu schützen und zu wahren : die Um- und Anwohner selbst . Freilich waren diese Um- und Anwohner zumeist nur solche , die weder selbst , noch auch ihre Väter und Vorväter , das alte Lehnin gekannt hatten . 1791 waren Landleute aus der Schweiz nach Amt Lehnin berufen worden , um bessere Viehzucht daselbst einzuführen . Kloster Lehnin wurde nun ein Steinbruch für Büdner und Kossäten und Haue und Pickaxt schlugen Wände und Pfeiler nieder . Die Regierungen selbst , namentlich unter Friedrich Wilhelm I. , nahmen an diesem Vandalismus teil , und weil die ganze Zeit eine die Vergangenheit schonende Pietät nicht kannte , so geziemt es sich auch nicht , dem einzelnen einen Vorwurf daraus zu machen , daß er die Anschauungsweise teilte , die damals die gültige war . Kloster Lehnin , wäre es nach dem guten Willen seiner Schädiger gegangen , würde nur noch eine Trümmerstätte sein , aber das alte Mauerwerk erwies sich als fester und ausdauernder als alle Zerstörungslust , und so hat sich ein Teil des Baues , durch seine eigene Macht und Widerstandskraft , bis in unsere Tage hinein gerettet . Werfen wir einen Blick auf das , was noch vorhanden ist , von der Kirche sowohl wie von der ganzen Klosteranlage überhaupt . Der älteste Teil , der romanische , steht ; der gotische Teil liegt in Trümmern . Da wo diese Trümmer an den noch intakt erhaltenen Teil der Kirche sich lehnen , hat man jetzt eine Quermauer gezogen und mit Hilfe dieser das Zerfallene von dem noch Erhaltenen geschieden . Das lange gotische Schiff hat dadurch freilich aufgehört ein Längsschiff zu sein und ist ein Kurzschiff geworden ; die Seitenschiffe fehlen ganz , und die Pfeilerarkaden , die früher die Verbindung zwischen dem Hauptschiff und den zwei Seitenschiffen vermittelten , bilden jetzt , nach Vermauerung ihrer Rundbogen , die Seitenwände jenes einen kurzen Schiffes , das überhaupt noch vorhanden ist . An die Stelle frischer Farben ist die leblose weiße Tünche getreten , und reparaturbedürftige Kirchenstühle , über denen sich , an einer Seite des Schiffs , eine ebenfalls hinfällige Empore mit vergilbten Brautkronen und Totenkränzen entlangzieht , steigern eher die Dürftigkeit des Anblicks , als daß sie sie minderten . Den Fußboden entlang , abgetreten und ausgehöhlt , liegen rote Fliesen ; die Grabsteine sind fort , ebenso die schwebenden Heiligen mit roten Bändern und Goldschein hoch oben an der Decke . Alles was einst glänzte und leuchtete , ist hin . Der schon erwähnte Altarschrein mit Schnitzwerk und Bilderpracht hat seine Stelle gewechselt , und statt des Purpurs und Brokats ist die übliche schwarzwollene Decke , die mehr zu einem Trauer- als zu einem Freudenmahle paßt , über den schlichten Altartisch gebreitet . Nur der alte , halb zu Stein gewordene Eichenstumpf , einstens die lebendige Wurzel , aus der dieses Kloster erwuchs , ist ihm geblieben und hat alles überdauert , seinen Glanz und seinen Verfall . Nichts mehr von Nischen und Marienbildern , von Kapellen und askanischen Grabsteinen ; nur Otto VI. , auch Ottoken genannt , Schwiegersohn Kaiser Rudolphs von Habsburg , der als Akoluth des Klosters verstarb , behauptet – auch in künstlerischer Beziehung ein interessantes Überbleibsel aus geschwundener Zeit – seinen Ehrenplatz an alter Stelle . Sein Grabstein liegt mitten im hohen Chor . Die Erinnerungszeichen an Abt Sibold sind zerstört ; seine Begräbniskammer , die noch im vorigen Jahrhundert existierte , ist niedergerissen , und statt des Grabsteins des Ermordeten , der fünf Jahrhunderte