einmal zusammengeraffte Wendenmacht entscheidend geschlagen wurde . Schon zweihundert Jahre früher , unter den ersten Sachsenkaisern , waren die Deutschen bis ebenfalls an die östliche Havel vorgedrungen , und schon damals waren , in ihren ersten Anfängen wenigstens , der Havelberger und Brandenburger Dom gegründet worden , aber Leichtsinn , Unklugheit , Grausamkeit von seiten der Sieger hatten zunächst zu Auflehnungen der Besiegten und endlich zu völliger Abschüttelung des Jochs geführt . Das alte Wendentum war auf einhundertundfünfzig Jahre hin wieder glänzend aufgeblüht . Jetzt , nach der Niederwerfung Jaczos , war es zum zweiten Mal unterlegen , und es galt nunmehr , die Mittel und Wege ausfindig zu machen , um einer abermaligen Auflehnung vorzubeugen . Albrecht der Bär , von dem es im Volksliede heißt : Heinrich de Leuw und Albrecht de Bar , Dartho Frederik mit den roden Haar , Dat waren dree Herren , De kunden de Welt verkehren – dieser Albrecht der Bär war just dazu angetan , diese Mittel ausfindig zu machen und das früher durch Unklugheit Gescheiterte durch Mut und Ausdauer endgültig siegreich hinauszuführen . Es ist bekannt , daß er , nach Plan und System , die Kolonisierung des Landes begann ; zu den Kirchen und Burgen aber , die schon einmal die Bekehrung und Beherrschung des Landes versucht hatten , gesellte er , als ein neues , drittes , die Vereinigung von Burg und Kirche – die Klöster . Mönche wurden ins Land gerufen , vor allem die Zisterzienser , ein Orden , der eben damals auf seinem europäischen Siegeszuge bis an die Saale und Unstrut vorgedrungen war . Da diesem überall hin pionierenden Orden die Aufgabe zufiel , auch namentlich für die Kultur und geistige Eroberung der Mark von hervorragender Bedeutung zu werden , so mag es gestattet sein , bei seiner Entstehungs- und Entwicklungsgeschichte einen Augenblick zu verweilen und das Fortschreiten desselben auf seinen großen Etappen von West nach Ost zu begleiten . Die ersten Klöster , die zumal in Süd- und Westeuropa ins Leben gerufen wurden , waren Benediktinerklöster , d.h. Klöster , in denen die Regeln des heiligen Benedikt : Gehorsam , Armut , Keuschheit , die Fundamentalsätze alles Klosterlebens , Geltung hatten . Die Benediktiner übten diese Tugenden jahrhundertelang , aber jene Epoche , die den Kreuzzügen unmittelbar vorausging , war eine Epoche des kirchlichen , mindestens des klösterlichen Verfalls , ganz in ähnlicher Weise , wie derselbe fünf Jahrhunderte später zum zweiten Mal in die Geschichte eintrat , und » sittliche Reform « , worauf zunächst die Reformation gerichtet war , war eine Parole , die , wie vielfach während des Lebens der Kirche , so auch um die Zeit der ersten Kreuzzüge gehört wurde . Dies Ringen nach Reform , nach Wiederherstellung jener Klosterheiligung , wie sie die ersten Klöster gekannt hatten , gab Veranlassung zur Gründung eines neuen Ordens . Dieser neue Orden war der der Zisterzienser . Sein nächster Zweck war nicht Abzweigung vom Benediktinertum , aus dem er hervorging , sondern Wiederherstellung desselben in seiner Ursprünglichkeit und Lauterkeit . Aber es scheint das Los solcher und ähnlicher Bestrebungen – vielleicht nach jenem Naturgesetz , welches die volle Wiederherstellung von etwas Verschwundenem unmöglich macht – jedesmal zu einer Neuschöpfung zu führen . Zu einer Neuschöpfung , die anfänglich , in aufrichtiger Demut , sich selbst nicht als eine Neuschöpfung betrachtet sehen will und doch , sich selbst zum Trotz , mit jedem Tage mehr eine solche wird . So gingen , gegen den Willen des Gründers , die Zisterzienser aus den Benediktinern hervor . Verfolgen wir , nach diesen allgemeinen Bemerkungen , die Entwicklung des neuen Ordens aus dem alten auch an den Trägern dieser Entwicklung , an den Personen . Robert ( später der heilige Robert ) , Abt des Benediktinerklosters zu Molesme an der Grenze von Champagne und Burgund , gab , um der eingerissenen Verderbtheit willen , die er in seinem eigenen Kloster wahrnahm , das Kloster Molesme auf und zog sich in das unwirtliche , nur mit Dornen und Gestrüpp bewachsene , durch ein Flüßchen kümmerlich bewässerte Tal von Cîteaux ( Cistercium ) in der Nähe von Dijon zurück , um daselbst mit zwanzig anderen Mönchen , die ihm gefolgt waren , getreu nach der ursprünglichen Vorschrift des heiligen Benedikt zu leben . Seine Trennung war eine rein äußerliche und lokale , er hatte sich von seinem Kloster getrennt , nicht von der ursprünglichen Klosterregel , ja , er kehrte nach einjähriger Abwesenheit in Cîteaux , auf Befehl des Papstes , in das Kloster Molesme zurück . Aber unwissentlich war ein neuer Keim gepflanzt , und der bescheidene Versuch , der , wie schon vorstehend angedeutet , eine alte Schöpfung nur neu gestalten sollte , schuf nicht in , sondern neben dem Alten ein Neues . In dem Tale von Cisterz ging ein neues Klosterleben auf . Die Träger dieses neuen Lebens aber waren nicht Benediktiner mehr , sie waren Zisterzienser . Bald zeigte sich die erfolgte Trennung auch in der äußeren Erscheinung , bald auch in den Zwecken und Zielen des Ordens , in der Art , wie er seine Aufgabe faßte . Was die Tracht angeht , so änderte bereits der heilige Alberich , der zweite Abt von Cîteaux , die Kleidung seiner Mönche , und das Kleid , das vorher schwarz gewesen war , wurde weiß mit einem schwarzen Gürtel und schwarzem Skapulier . Nach der schönen Sage des Ordens war seine , des Alberich , schwarze Kleidung unter der Berührung der Heiligen Jungfrau weiß geworden . 4 Wichtiger aber als diese äußeren Abzeichen war die Wandlung , die der neue Zweig der Benediktiner innerlich erfuhr . Er wurde eine Spezialität , er wurde der Orden der Kolonisation . Nie hat ein Orden einen rascheren und gewaltigeren Siegeszug über die Welt gehalten . Aus dem Mutterkloster Cisterz , gegründet 1098 , waren nach fünfzehn Jahren schon vier mächtige Töchterklöster : La Ferté , Pontigny , Morimond und Clairvaux hervorgegangen , den Töchtern folgten wieder Töchter