die Begießung geschehen , faßte der Chassan den Körper bei der großen Zehe an und kündigte ihn der Gesellschaft der Menschen völlig auf . Dann wurde der Leichnam mit weißen Kleidern angetan , sein Haupt wurde mit dem Gebetstuch bedeckt und so wurde er in den Sarg gelegt . Und weil die Juden alle Erde außer der Erde Kanaans für unrein achten , so bedeckten sie die Augen des Toten mit einer weißen Erde , die aus dem heiligen Land sein soll , und auf die Erde legten sie zerbrochene Scherben von Töpfen . Dann wurde der Sarg zum Grab getragen , und es war üblich , ihn auf diesem Weg dreimal niederzusetzen . Und jeder Freund warf drei Schaufeln Erde in das Grab , und der nächste Blutsverwandte zerriß seine Kleider . Der Totengräber nahm dabei sein Messer und schnitt oben einen Riß in das Kleid dieses Leidtragenden , der dann den Riß mit der Hand vollendete . Die Sonne brach hervor aus den Nebeln , und leuchtend lag das Land . Langsam schritten die Leidtragenden zurück , wuschen dreimal ihre Hände , weil sie sich mit dem Tod verunreinigt haben und rissen dreimal Gras aus , um es rückwärts hinter sich zu werfen . Die Zurückkehrenden wurden mit der Nachricht empfangen , daß Maier Knöcker , der Nathan , in Wahnsinn verfallen sei . Der Eindruck dieser Kunde war nicht tief , um so weniger , als Zacharias Naar vor dem Aufbruch in Worten von eindringlicher Kraft den Mut und die Zuversicht schwellte wie der Sturm das schlaffe Segel . Sie vergaßen Not und Mühen wieder und weihten sich von neuem dem Glauben an die große Zukunft , an die Macht und Unumstößlichkeit des Langgehofften , Langentbehrten . In solchen Stunden des Vertrauens wirkte jede Herbstzeitlose , die kümmerlich aus den Feldern grüßte , als ein Freudezeichen , jeder Sonnenstrahl hatte etwas Liebenswürdiges und Ergreifendes . Der eine Mensch macht den andern gut und froh ; es ist ein stummes Zureden unter ihnen , ein wortloses Sichbestärken . Es ist , als ob das Unglück sie nun geweiht hätte zum Dienst des Glücks . Mit gutem Mut zogen also die Juden im Schein der Herbstsonne ins Tal der Rednitz hinunter . Drei Wagen , - die des Obadja Änsel , des Hutzel Davidla , des Simon Fränkel , - waren schon früher aufgebrochen und bildeten die Vorhut . Sie fuhren nicht mehr so langsam wie am vorhergehenden Tag . Die weißen Wagendecken leuchteten freundlich in der Landschaft , der Wald stand in seinem matten Grün wie eine niedere Wand am Horizont , der Himmel war klar und lichtbegossen , und die Helligkeit strömte verschwenderisch über die Gefilde . Weit drüben lag die alte Kadozburg und auf der andern Seite , kaum noch als zarter Umriß erkennbar , das Kaiserschloß von Nürnberg . Da sah der Hauptzug , wie die Vorhut im Gelände stille hielt . Maier Lambden hielt die Hand über die Augen und sagte , er sehe eine Anzahl fremder Wagen , die aus einem Gehölz herausgefahren kämen . Jetzt stiegen mehrere auf die Kutschböcke und sahen aufmerksam hinaus . Den meisten schlug das Herz in der Brust ; sie fürchteten einen neuen Überfall . Der junge Wagenseil , der vortreffliche Augen hatte , sagte , es seien Leute in fremdländischer Kleidung , aber er hielte sie für Juden . Dann sagte er , Obadja Änsel ginge den Vordersten der unbekannten Karawane entgegen . Dann sahen alle , wie sie sich trafen , und wie sie kurze Zeit miteinander redeten . Und dann sahen sie , wie der Obadja Änsel die Arme ausbreitete wie ein Ertrinkender und hinfiel wie ein Stock . Und dann liefen zwei nach und redeten ebenfalls und schienen in Weinen auszubrechen und gebärdeten sich wie Verrückte . Zirle stand und schaute unablässig in die Ferne , wo diese Bilder spielten und plötzlich stieß sie einen markerschütternden Schrei aus , als ob sie alles durch die Lüfte vernommen hätte und sank vom Wagen herab . Die vordersten Wagen kehrten um , kehrten zurück und in kurzer Zeit hatte sich ein tötender Bann von wildem Schmerz um die vorher so wanderungslustigen Menschen gelegt . Sabbatai Zewi war zum Islam übergetreten . Der Prophet , der seine Zeit beunruhigt hatte wie eine seltene Himmelserscheinung , hat bei Zeitgenossen und Nachwelt nur den Schatten des Geheimnisvollen hinterlassen . Wenn nicht seine außerordentliche Schönheit die Welt trunken gemacht , so war es doch der Zauber seines Geistes , die Größe seiner Seele oder das Hinreißende seiner Worte . Oder wäre es nichts dergleichen gewesen ? Es gibt Stimmen aus jener Zeit , die ihn dem Teufel gleich erachten oder einem schlechten Schauspieler oder einem Würfelspieler oder einem Lüsternen oder einem Charlatan . Aber wer kann den Beweggrund seiner Handlungen kennen ? Die Geschichte , wie ein leichtgläubiges Frauenzimmer , läßt sich betören von der Fabel und von der Fama und das ist gut , denn wie sollte der Nachgeborene die Fülle erdrückender Wahrheit ertragen , die sie ihm sonst nicht vorenthalten könnte ? Der fremde Zug , der den Weg der Fürther Juden so jäh gehemmt hatte , war ein kleiner Teil der Wiener Juden , die um diese Zeit von Kaiser Leopold des Landes verwiesen worden waren . Die Verzweiflung der Juden war groß . Es war , wie wenn ein hoffnungsvoller Sohn plötzlich hinstirbt , auf den man alles gesetzt , von dem man alles erwartet , und der nun geht . Doch es war schlimmer . Es war mehr als der Tod , schrecklicher als der Tod , etwas , das die ganze Haltlosigkeit des Lebens in einem grellen Blitz zeigte . Die Juden sind ein starkes und störrisches Volk ; doch sind sie nur groß , wenn ein wenig Gelingen bei ihnen wohnt , und sie sind nicht lange groß , denn sie brechen leicht in dem Erstaunen über ihre eigne Größe . Auch Sabbatai Zewi war ein Jude , vielleicht das klarste Bild