Erwägung dessen , was es damals mit dem Ruppiner Magistrat auf sich hatte , eigentlich tief unter sich selbst herab , denn nach anderen Berichten , die uns vorliegen , hatte Ruppin , etwa um dieselbe Zeit , wo Joachim Friedrich zur Huldigung erschien , nicht mehr und nicht weniger als sein augusteisches Zeitalter . Die Stadt , so bemerkt der Chronist , trat eben damals in eine Periode ein , die wir mit Recht die gelehrte nennen dürfen . Der Adel , in dessen Händen bis dahin sich die vorzüglichsten Magistratsstellen befunden hatten , ging auf seine nachbarlichen Güter zurück und statt seiner nahmen » gelehrte und berühmte Männer « die erledigten Sitze ein . Ruppin entfaltete sich zu einem Beschützer der Musen und freien Künste , und die Kämmereiregister aus dem Schluß des sechzehnten Jahrhunderts geben uns Auskunft darüber , in welcher Weise das Mäzenatentum der Stadt damals nachgesucht und betätigt wurde . Im Jahre 1573 überschickte Nikolaus Rensperger , Künstler und Mathematiker zu Halle , einen geschickt gearbeiteten Quadranten und empfing » dreiunddreißig Groschen « nebst einem Dankesschreiben , – die meisten Arbeiten aber , die eingingen , waren literarisch-theologischer Natur und wurden in artigster Form entgegengenommen . Petrus Sinapius aus Gartz schickte sein gelehrtes Carmen » de Sanctis Angelis « ( 1580 ) , Balthasar Leutinger überreichte 1585 sein Werk » de Principio theologico « . Die Honorare , die zur » Ermunterung ferneren Fleißes « bewilligt wurden , waren nicht bedeutend , Petrus Sinapius erhielt zwei Gulden sieben Groschen , Balthasar Leutinger ein Gulden und elf Groschen ; wie bescheiden aber auch diese Ehrensolde sein mochten , sie hatten ihren Wert und ihre Bedeutung in der Vergleichung untereinander . Die eigentlichen belles lettres , so scheint es , kamen schon damals zu kurz und George Pondo , der , unter dem Titel » der Knabenspiegel « eine Komödie zu überreichen wagte , erhielt seine Arbeit zurückgesandt unter einfacher Beifügung von sechs Groschen . Wie seltsam diese Dinge , besonders auch diese Summen uns heutigen Tages erscheinen mögen , sie waren weder kleinlich noch komisch zu ihrer Zeit , und das gelehrte Ruppin von 1570 , indem es auf ein halbes Jahrhundert in den Rang und Reigen deutscher Universitätsstädte eintrat , genoß vorübergehend die Ehren eines literarischen Tribunals . Erst der Dreißigjährige Krieg machte dem allen ein Ende . Einzelnes aus jener Unglücksepoche gebe ich später , namentlich in dem Kapitel Gottberg . 4. Andreas Fromm 4. Andreas Fromm Hispansche Mönche , öffnet mir die Tür ! ... Laßt hier mich ruh ' n , bis Glockenton mich weckt . Platen In der Epoche des » gelehrten Ruppin « war es , daß Andreas Fromm , nicht der gekannteste , aber höchst wahrscheinlich der gelehrteste Mann , den die Ruppiner Lande hervorgebracht haben , um 1615 geboren wurde , nach einigen in der Stadt Ruppin selbst , nach andern in dem benachbarten Dorfe Plänitz . Ich lasse gleich eingangs folgen , was ich über den Lebensgang dieses mit der Kirchengeschichte der Mark in engem Zusammenhange stehenden Mannes in Erfahrung bringen konnte . Dieser Lebensgang , wie fast immer bei Künstlern und Gelehrten , zeigte im großen und ganzen keine Verkettung äußerlich interessanter Lebensschicksale . Fromms hervorragende Teilnahme jedoch an den theologischen Streitigkeiten der Paul-Gerhardt-Zeit , sein Übertritt zum Katholizismus , um diesen Streitigkeiten zu entgehen , endlich seine angebliche , wenn auch durchaus nicht erwiesene Verfasserschaft der Lehninschen Weissagung , machen sein Leben zu einem Gegenstande , der Anspruch darauf hat , an dieser Stelle beschrieben zu werden . Andreas Fromm , nachdem er die lateinische Schule in Ruppin und Perleberg , schließlich das » graue Kloster « in Berlin besucht hatte , studierte Theologie in Frankfurt und Wittenberg , wurde Rektor in Alt-Damm , bald darauf Professor der Philosophie am Gymnasium zu Alt-Stettin und sah sich 1651 plötzlich und ohne vorgängige Schritte seinerseits von Berlin aus als Propst an die Petrikirche berufen . Er nahm auch an . Mitglieder des Berlin-Cöllner Magistrats hatten ihn wenige Monate früher , während eines Besuches in der Hauptstadt , im Hause seines Vetters , des Archidiakonus Johannes Fromm , kennengelernt , und der Eindruck , den er bei dieser verhältnismäßig flüchtigen Begegnung gemacht hatte , war bedeutend genug gewesen , um bei eintretender Vakanz sich seiner in erster Reihe zu erinnern . Unser Fromm trat , bewillkommt von Magistrat und Gemeinde , in sein neues Amt ein ; drei Jahre später , 1654 , ward er zum Mitgliede des geistlichen Konsistoriums ernannt , das damals aus dem ersten Konsistorialrat Joh . George Reinhardt ( nicht zu verwechseln mit dem starren Lutheraner , Archidiakonus Elias Sigismund Reinhart ) , aus dem Hofprediger Stosch , dem Kammergerichtsrat Seidel und Andreas Fromm bestand . Gottfried Schardius war Protonotar . Die ersten Jahre vergingen verhältnismäßig in Frieden , die von ihm gehegten Erwartungen erfüllten sich , und alle gleichzeitigen Zeugnisse sprechen sich in hohem Maße günstig über seine Gaben und seine Wirksamkeit als Prediger und Seelsorger aus . Er übernahm freiwillig den Religionsunterricht in den oberen Klassen des Cöllnischen Gymnasiums , benutzte die wöchentlichen Betstunden , die Bibel vorzulesen und zu erklären , stellte mit seinen Geistlichen Disputationen an und erwies sich dabei , mehr als es den Eiferern hüben und drüben lieb war , als ein Mann des Friedens , der Versöhnung und des schönen Maßes , dem es am Herzen lag , das echt biblische Christentum an die Stelle des schroff-lutherischen und schroff-calvinistischen zu setzen . 11 Als Lutheraner geboren und erzogen , stand er freilich innerhalb der lutherischen Kirche , aber ohne von der Unantastbarkeit einzelner den Streit nährender und zum Teil erst in nach-lutherischer Zeit vereinbarten Glaubenssätze durchdrungen zu sein . Die » Formula Concordiae « , die von den Wittenbergischen Ultras als Palladium der reinen Lehre verehrt und als ein rechter Prüfstein für das volle Maß der Rechtgläubigkeit angesehen ward , erschien ihm lediglich als eine unselige Scheidewand zwischen Lutheranern und Calvinisten . Er glaubte , wenn nicht