diese Anschauungsart die menschliche Rohheit noch vergrößern könnte . Die Realität der Empfindungen kann ich doch nicht so ohne Weiteres leugnen . King Thutmosis : Halt ! Das geht denn doch zu weit . Wenn Du schon die Realität der sogenannten Gegenstände und Tatsachen leugnest , so wird Dir doch nichts Andres übrig bleiben als - auch die Realität Deiner Lust- und Schmerzempfindungen zu leugnen . Ich möchte bloß wissen , wo bei diesen die Realität sitzen soll . Die sogenannten seelischen Schmerzen erscheinen uns nicht einmal als direkt aus einer veritablen Ursache entspringende Empfindungen ; man schneide die Raisonnements ab oder ändere sie um , so ist die Seelenqual nicht mehr da . Und der » physisch « genannte Schmerz wird in den meisten fällen auch bloß durch Raisonnements dazu . Wir können Dir sogar verraten , daß alle Schmerzen nur durch die Raisonnements entstehen - und solchen ganz künstlich entstehenden Empfindungen willst Du Realität beimessen ? Die Schmerzen bekommen gewöhnlich erst in der Erinnerung Existenzgewänder . Ich : So - also : wenn mir ein Bein abgehackt wird , so ist das gar kein Schmerz ? King Thutmosis : Zieh nur die Furcht vorher und die Raisonnements für die Zukunft nachher von dem Schmerze ab , so wird von diesem höchstens ein Etwas zurückbleiben , das Dir notwendiger Weise unangenehm nicht zu sein braucht . Ich : Wie steht es nun aber mit den sogenannten moralischen Raisonnements ? King Necho : Mir erscheint doch , daß sich die Behandlung dieser Frage auch ganz von selbst ergibt . Da wir sämtlichen Raisonnements den realen Wert abstreiten müssen , so haben auch die moralischen keinen realen Wert . Und hieraus folgt sehr viel ! Ich : Das glaube ich schon ; eine veritable Gemeinheit ist nicht mehr eine veritable . Die Schurken und die Gewissensbisse werden zu Nebelgebilden , die man einfach wegblasen kann . King Necho : Und es ist nicht mehr nötig , daß Du Dich über einen Parademarsch allzu sehr entrüstest . Ja - der ganze Entrüstungszauber nimmt bedenklich-komische Physiognomieen an , wenn man auch die moralischen Qualitäten der menschlichen Handlungsweise als Gedankenkompositionen hinstellt , die nur im Banne menschlicher Sinnesorgane ein Daseinsrecht haben . Und höhere Lebewesen gar , die über Gestirne oder über noch Größeres gebieten , nach menschlicher Moral behandeln zu wollen , wirkt einfach komisch . Ich : Aber jedenfalls darf man deshalb die Rohheiten nicht für eine göttliche Sache halten . King Amenophis : Wer als Mensch erkannt hat , daß er überall von Dingen umgeben ist , die reale Bedeutung nicht haben - und wer daher davon überzeugt ist , daß die Welt in Wahrheit unendlich viele Male bedeutender und grandioser ist , als sie menschlichen Augen erscheint - der ist gar nicht mehr im Stande , etwas zu begehen , was andre Menschen roh nennen könnten . Daß eine jede Lehre auch mißverstanden wird , ist doch eine natürliche Folge der unendlich großen Vielseitigkeit aller Dinge . Es haben eben unsre gesamten kosmischen Vorstellungskombinationen gleichfalls keine reale Bedeutung - da die Welt noch immer unendlich viele Male grandioser ist - als wir durch Worte - anzudeuten vermögen . Und das muß man behalten - und darf es nie vergessen - dann wird man nie wieder ein trauriges Gesicht machen , das in keinem Falle geistreich aussieht . Ich : Ja - ich erkenne sehr gerne an , daß die Vergeßlichkeit in dieser Angelegenheit Orgien feiert . Ich glaube schon , daß hier der Kern aller Sentimentalitäten steckt . Wir müssen viel öfter dran denken , daß unser ganzes Leben wirklich nur ein plastisches Schattenspiel ist . Der Oberpriester Lapapi : Und darum müssen wir auch an der Grandiosität der Welt niemals zweifeln ; es darf uns nie wieder in den Sinn kommen , daß irgend eine Sache nicht harmonisch in das Weltganze hineinpaßt . Wir müssen ganz fest davon überzeugt sein , daß die Welt , die sich in unendlich vielen Anschauungsformen allen Lebewesen offenbart , so großartig ist , daß jeder Zweifel an dieser Großartigkeit von selbst verstummen muß . Es muß uns einfach wie etwas Lächerliches vorkommen , wenn Jemand sagen möchte : dieses ganze Leben ist nicht einen Dreier wert . So was kann nur ein Ungebildeter sagen - oder Einer , der wieder mal die wichtigsten Erkenntnisse unsres Lebens » vergessen « hat . Ich : Ja - ich sehe ein , wir sollen zu allen Zeiten vor dem Weltganzen knieen und anbeten . Der Oberpriester Lapapi : Das Knieen und Anbeten ist eine Gewohnheit einfacher Lebewesen - wer weiter in der Erkenntnis gekommen ist , bildet sich nicht mehr ein , daß er jemals dem Weltganzen näher sein könnte ; er glaubt auch nicht , daß das Weltganze ein Wohlgefallen an knieenden Betern haben könnte - das wäre denn doch allzu plumper Anthropomorphismus . Ich : Aber das Bewußtsein sollen wir haben , daß keine Auflehnung dem Ganzen gegenüber erlaubt ist . General Abdmalik : Wir sollen uns bloß gegen die Traurigkeit auflehnen und auch nie vergessen , daß es dem Weltganzen eigentlich sehr gleichgiltig ist , ob sich ungebildete Leute gegen das Weltganze auflehnen oder nicht . Wenn Jemand mal auf die Welt schimpft , so macht er sich nur lächerlich . Und darum soll man den Leuten , die nicht immer mutig sind , von Zeit zu Zeit einen derben Puff versetzen . Es eignet sich übrigens auch die Soldateska des Erdballs sehr wohl dazu , die Trauerklöpfe des Erdballs ein wenig durch Püffe aufzumuntern . Das soll man auch nicht vergessen , obschon es nicht so leicht zu begreifen ist . Die Soldateska hat eben ebenfalls ihre guten Seiten - wie Alles , was dazusein scheint . Was der physische Schmerz im Leben des Einzelnen bedeutet , das bedeutet der Krieg im Leben der Völker ; Schmerzen und Krieg sind dazu da - zum Leben zu reizen . Ich : Also : man schlägt sich gegenseitig tot , um den Beweis zu