rein von allen zufälligen Besonderheiten in ihrem wahren Wesen , oder , welches auf Eins hinausläuft , die Ideen derselben ( wobei Platon hier an die Gattungsbilder dachte ) , gegen welche er die wirklichen Dinge nur als unvollkommene Nachbilder betrachtete . Wenn sie Wieland hier als bloße Schatten der Ontoos Ontoon , d.i. , wie er oben übersetzte , der wirklich wirklichen Dinge angibt , so geschieht es in Beziehung auf die früher erwähnte Allegorie von der Höhle . Man vergleiche hiemit , was früher über die Platonischen Ideen gesagt ist . 184 Personificirung abstracter Begriffe und lebloser oder wenigstens unpersönlicher Dinge . Auch die Redefigur abwesende Personen als gegenwärtig aufzustellen und sprechen oder handeln zu lassen , führt bei den Grammatikern diesen Namen . W. 185 Trygäus , im Frieden des Aristophanes , reitet auf einem Mistkäfer in die Burg Jupiters , um diesen zu befragen , was er mit dem Hellenenvolke beschlossen habe . 186 ( Wolkenkukuksheim ) nennt Aristophanes die Stadt , die er die Vögel unter Anführung des Athenischen Abenteuerers Peisthetäros den Göttern zu Trotz in die Wolken bauen läßt . W. 187 Höhlenbewohner , wurden nach dieser thierischen Lebensweise von den Alten gewisse noch im rohesten Naturstande begriffene Menschenhorden genannt , deren Plinius in seiner Naturgeschichte mehrere aufführt . W. 188 ( Fischesser ) - Diejenige Classe der rohen Naturmenschen , die sich hauptsächlich vom Fischfang nähren . W. 189 Anthropodämon , scheint ein von Aristipp erfundenes Wort zu seyn , um damit diejenige energische Eigenschaft der menschlichen Natur zu bezeichnen , wodurch sie vermöge einer innern Nothwendigkeit ewig der höchsten Vollkommenheit entgegenstrebt , ohne sie gleichwohl jemals zu erreichen . W. 190 Ein Beiname der Göttin Nemesis , deren Amt war , alle aus Stolz und Uebermuth begangenen Frevel zu rächen , und deren Ungnade man sich also , nach dem gemeinen Glauben , durch Ungenügsamkeit und allzu üppige Wünsche zuzog . W. Fußnoten A1 Seine Anhänger werden Cyrenaiker genannt , auch Hedoniker , von Hedone , Wollust , über welche sich Wieland vielleicht am besten erklärt hat . Zweiter Band . 1. Kleonidas an Aristipp . Seit einiger Zeit befindet sich ein junger Perser Namens Arasambes hier , der großes Aufsehen macht . Er ist ( um bei dem anzufangen , was zuerst in die Augen fällt ) der schönste Mann , den ich noch gesehen habe , von hoher Geburt ( seine Mutter war eine Schwester des letzten Königs ) und , wie es scheint , Herr eines unermeßlichen Vermögens . Sein vor kurzem verstorbener Vater , welcher Statthalter von Syrien gewesen war und seinen Sohn zu einer Stelle bestimmte , wo ( seiner Meinung nach ) ein feineres politisches Verhältniß gegen die vornehmsten Griechischen Freistaaten dem Dienst des großen Königs nützlich seyn könnte , hatte ihn zu diesem Ende schon in der ersten Jugend zu Sardes1 und Ephesus nach Griechischer Art erziehen lassen . Er spricht unsre Sprache sehr geläufig , kennt unsere Dichter , und in Uebungen , die sich für eine Person seines Standes schicken , thut es ihm hier keiner zuvor . Er verbindet morgenländische Prachtliebe mit Griechischem Geschmack , hat die schönsten Pferde , die jemals in Ionien gesehen wurden , und macht sich den Milesiern durch die funkelnden Dariken , die er in Umlauf bringt , nicht wenig beliebt . Du erräthst leicht , Aristipp , was dir alle diese Vorboten ankündigen . Wie hätte ein so verzärtelter Günstling der Götter gegen die Reize des schönsten Weibes unserer Zeit gleichgültig bleiben können ? Es scheint vielmehr , Eros , der sich nicht immer an ungleichen und widersinnischen Verbindungen belustigt , habe ihn geflissentlich nach Milet geführt , damit er die Einzige fände , die ihn selbst zweifelhaft machen kann ob er ihrer Liebe würdig sey . Kurz , Arasambes liegt , mit adamantenen Ketten2 gebunden , zu den Füßen der schönen Lais , und erwartet von ihren Lippen die Entscheidung , » ob er der glücklichste oder der elendeste aller Sterblichen seyn soll . « Sie scheint noch unentschlossen , wiewohl ich es für unmöglich halte , daß sie von so vielen Vorzügen und Versuchungen nicht endlich überwältiget werden sollte . Aber das wunderbare Weib behält immer so viel Herrschaft über sich selbst , daß es noch keinem gelungen ist , ihre schwache Seite ausfindig zu machen ; und wenn sie seiner Leidenschaft endlich nachgibt , so geschieht es gewiß nicht anders , als mit Vorbehalt ihrer Freiheit , die ihr , wie sie sagt , um den Thron des großen Königs selbst nicht feil wäre . Auch kennt Arasambes sie schon zu gut , um sich von den reichen Geschenken , womit er sie überhäuft , viele Wirkung zu versprechen ; und damit man sehe , daß er selbst keinen Werth darauf lege , schenkt er einen Perlenschmuck , der zwanzig Attische Talente3 werth ist , mit einer Miene weg , als ob es eine vergoldete Haarnadel wäre , und bloß dadurch zu etwas werde , wenn sie es anzunehmen würdige ; aber er treibt es in dieser großen Manier so weit , daß unsre Freundin für nöthig hielt , ihm zu erklären , daß sie unter keiner Bedingung weder kleine noch große Geschenke mehr von ihm annehmen würde . Du weißt , in welchem Grade die Zauberin es in ihrer Gewalt hat , selbst dem Verwegensten diese Art von zurückschauernder Ehrfurcht zu gebieten , wovon man beim Eintritt in das heilige Dunkel eines berühmten Tempels oder Hains unfreiwillig befallen wird . Arasambes , der sie wirklich bis zur Anbetung liebt , fühlt sich durch diese abergläubische Scheu noch mehr als andre durchdrungen , und bedarf daher eines Vertrauten um so mehr , da die ungewohnte Zurückhaltung seiner Leidenschaft ein peinlicher Zustand ist , den er nicht sehr lange ausdauern könnte . Dieser Vertraute , mein Freund - bin ich selbst , und höre , wie ich dazu gekommen bin . Bald nach meiner Zurückkunft nach Milet gerieth ich auf den Einfall , das