Sie schon recht. Ich gestatte mir ja schließlich auch Antiarier zu sein.
Jede Rasse als solche ist natürlich widerwärtig. Nur der einzelne vermag es
zuweilen, durch persönliche Vorzüge mit den Widerlichkeiten seiner Rasse zu
versöhnen. Aber dass ich den Fehlern der Juden gegenüber besonders empfindlich
bin, das will ich gar nicht leugnen. Wahrscheinlich liegt es nur daran, dass ich,
wir alle, auch wir Juden mein ich, zu dieser Empfindlichkeit systematisch
herangezogen worden sind. Von Jugend auf werden wir darauf hingehetzt gerade
jüdische Eigenschaften als besonders lächerlich oder widerwärtig zu empfinden,
was hinsichtlich der ebenso lächerlichen und widerwärtigen Eigenheiten der
andern eben nicht der Fall ist. Ich will es gar nicht verhehlen, wenn sich ein
Jude in meiner Gegenwart ungezogen oder lächerlich benimmt, befällt mich
manchmal ein so peinliches Gefühl, dass ich vergehen möchte, in die Erde sinken.
Es ist wie eine Art von Schamgefühl, das vielleicht irgendwie mit dem
Schamgefühl eines Bruders verwandt ist, vor dem sich seine Schwester entkleidet.
Vielleicht ist das Ganze auch nur Egoismus. Es erbittert einen eben, dass man
immer wieder für die Fehler von andern mit verantwortlich gemacht wird, dass man
für jedes Verbrechen, für jede Geschmacklosigkeit, für jede Unvorsichtigkeit,
die sich irgendein Jude auf der Welt zuschulden kommen lässt, mitzubüssen hat. Da
wird man dann natürlich leicht ungerecht. Aber das sind Nervositäten,
Empfindlichkeiten, weiter nichts. Da besinnt man sich auch wieder. Das kann man
doch nicht Antisemitismus nennen. Aber es gibt schon Juden, die ich wirklich
hasse, als Juden hasse. Das sind die, die vor andern und manchmal auch vor sich
selber tun, als wenn sie nicht dazu gehörten. Die sich in wohlfeiler und
kriecherischer Weise bei ihren Feinden und Verächtern anzubieten suchen und sich
auf diese Art von dem ewigen Fluch loszukaufen glauben, der auf ihnen lastet,
oder von dem, was sie eben als Fluch empfinden. Das sind übrigens beinahe immer
solche Juden, die im Gefühl ihrer eigenen höchst persönlichen Schäbigkeit
herumgehen und dafür unbewusst oder bewusst ihre Rasse verantwortlich machen
möchten. Natürlich hilfts ihnen nicht das geringste. Was hat den Juden überhaupt
jemals geholfen. Den guten und den schlimmen. Ich meine natürlich«, setzte er
hastig hinzu, »denen, die so irgend etwas wie eine äußerliche oder innerliche
Hilfe brauchen.« Und in einem absichtlich leichten Tone brach er ab. »Ja mein
lieber Georg, die Angelegenheit ist etwas kompliziert, und es ist ganz
natürlich, dass allen denen, die nicht direkt mit der Frage zu schaffen haben,
das richtige Verständnis für sie abgeht.«
    »Na das darf man doch nicht so ...«
    Heinrich unterbrach ihn gleich. »Man darf schon, lieber Georg. Es