von Zustimmung oder Nichtzustimmung außer dem Zusammenstellen zweier Ideen noch weiter vorgeht, ist eines der verwickeltsten metaphysischen Probleme. Welches die Lösung aber auch sein mag, so dürfen wir dreist behaupten, dass sie mit dem Inhalt der Urteile nichts wird zu tun haben, und zwar aus dem Grunde, weil (mit Ausnahme des Falls wo der Geist selbst der behandelte Gegenstand ist) Urteile nicht Behauptungen bezüglich unserer Ideen von den Dingen, sondern Behauptungen bezüglich der Dinge selbst sind. Um zu glauben, das Gold gelb ist, muss ich in der That die Idee von Gold und die Idee von gelb haben, und etwas auf diese Ideen Bezügliches muss in meinem Geist Statt finden, aber mein Glaube hat keine Beziehung zu diesen Ideen, sondern zu den Dingen selbst. Was ich glaube, ist eine Tatsache bezüglich des äußerlichen Dings, Gold, und des Eindrucks, den dieses äußere Ding auf meine menschlichen Organe gemacht hat, nicht aber eine Tatsache bezüglich meiner Vorstellung von Gold, was eine Tatsache in der Geschichte meines Geistes, und nicht eine Tatsache der äußeren Natur wäre. Es ist wahr, um diese Tatsache in der äußeren Natur zu glauben, muss eine andere Tatsache in meinem Geist Statt finden, muss ein Prozess mit meinen Ideen vorgenommen werden; aber dies muss bei allem andern, was ich tun mag, geschehen. Ich kann nicht in der Erde graben, wenn ich nicht die Idee von der Erde, von einem Spaten, und von allen anderen Dingen habe, auf die ich einwirke, und wenn ich diese Ideen nicht zusammenstelle.21 Es würde aber eine sehr lächerliche Beschreibung des Grabens in der Erde sein, wenn wir sagen wollten, es wäre eine Zusammenstellung unserer Ideen. Das Graben ist eine mit den Dingen selbst vorgenommene Operation, wenn sie auch nicht ohne die Ideen von den Dingen in dem Geist zu haben vorgenommen werden kann. In ähnlicher Weise ist der Glaube ein Akt, der die Tatsachen selbst zum Gegenstand hat, obgleich eine vorhergehende geistige Vorstellung von den Tatsachen eine unerlässliche Bedingung ist. Wenn ich sage, das Feuer verursache die Wärme, meine ich damit, dass meine Idee vom Feuer die Idee von Wärme verursacht? Nein, ich meine, dass das natürliche Phänomen Feuer das natürliche Phänomen Wärme verursacht. Wenn ich bezüglich der Ideen etwas behaupten will, so gebe ich ihnen ihren eigenen Namen, ich nenne sie Ideen, wie wenn ich z.B. sage, eines Kindes Idee von einer Schlacht gleicht nicht der Wirklichkeit, oder die Ideen, welche die Menschen sich von der Gottheit machen, haben großen Einfluss auf ihren Charakter. Die Meinung, dass in einem Urteil die Relation zwischen den zwei, dem Subjekt und Prädikat entsprechenden Ideen (anstatt der Relation zwischen den