Bluts hei�t, da� andre Menschen Blut haben und es �Blut� nennen. 
. D. h. die Fragen, die wir stellen, und unsre Zweifel beruhen darauf, da� gewisse S�tze vom Zweifel ausgenommen sind, gleichsam die Angeln, in welchen jene sich bewegen. 
. D. h. es geh�rt zur Logik unsrer wissenschaftlichen Untersuchungen, da� Gewisses in der Tat nicht angezweifelt wird. 
. Es ist aber damit nicht so, da� wir eben nicht alles untersuchen k�nnen und uns daher notgedrungen mit der Annahme zufriedenstellen m�ssen. Wenn ich will, da� die T�re sich drehe, m�ssen die Angeln feststehen. 
. Mein Leben besteht darin, da� ich mich mit manchem zufriedengebe. 
. Wenn ich frage �Welche Farbe siehst du jetzt?�, um n�mlich zu erfahren, welche Farbe jetzt dort ist, so kann ich nicht zu gleicher Zeit auch bezweifeln, ob der Angeredete Deutsch versteht, ob er mich hintergehen will, ob mein eigenes Ged�chtnis, die Bedeutung der Farbnamen betreffend, mich nicht im Stich l��t, etc. 
. Wenn ich Einen im Schach matt zu setzen suche, kann ich nicht zweifeln, ob die Figuren nicht etwa von selbst ihre Stellungen wechseln und zugleich mein Ged�chtnis mir einen Streich spielt, da� ich�s nicht merke. 
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. �I know that that�s a tree.� Warum kommt mir vor, ich verst�nde den Satz nicht? obwohl er doch ein h�chst einfacher Satz von der gew�hnlichsten Art ist? Es ist, als k�nnte ich meinen Geist nicht auf irgendeine Bedeutung einstellen. Weil ich n�mlich die Einstellung nicht in dem Bereiche suche, wo sie ist. Sowie ich aus der philosophischen an eine allt�gliche Anwendung des Satzes denke, wird sein Sinn klar und gew�hnlich. 
 
. So wie die Worte �Ich bin hier� nur in gewissen Zusammenh�ngen Sinn haben, nicht aber, wenn ich sie Einem sage, der mir gegen�ber sitzt und mich klar sieht, � und zwar nicht darum, weil sie dann �berfl�ssig sind, sondern, weil ihr Sinn durch die Situation nicht bestimmt ist, aber so eine Bestimmung braucht. 
. �Ich wei�, da� das ein Baum ist� � dies kann alles m�gliche bedeuten: Ich schaue auf eine Pflanze, die ich f�r eine junge Buche, der Andre f�r eine Ribiselpflanze h�lt. Er sagt �Das ist ein Strauch�, ich, es sei ein Baum. � Wir sehen im Nebel etwas, was einer von uns f�r einen Menschen h�lt, der Andre sagt �Ich wei�, da� das ein Baum ist�. Jemand will meine Augen pr�fen etc. etc. � etc. etc. Jedesmal ist das �das�, was ich f�r einen Baum erkl�re, von andrer Art. 
Wie aber, wenn wir uns bestimmter ausdr�ckten? also z. B.: �Ich wei�