Weltalls gab es einmal ein Gestirn, auf dem kluge Tiere das    Erkennen erfanden. Es war die hochm�tigste und verlogenste Minute der    �Weltgeschichte�; aber doch nur eine Minute. Nach wenigen Atemz�gen der Natur    erstarrte das Gestirn, und die klugen Tiere mussten sterben. - So k�nnte jemand  eine Fabel erfinden und w�rde doch nicht gen�gend illustriert haben, wie  kl�glich, wie schattenhaft und fl�chtig, wie zwecklos und beliebig sich der  menschliche Intellekt innerhalb der Natur ausnimmt. Es gab Ewigkeiten, in denen  er nicht war; wenn es wieder mit ihm vorbei ist, wird sich nichts begeben haben.  Denn es gibt f�r jenen Intellekt keine weitere Mission, die �ber das  Menschenleben hinausf�hrte. Sondern menschlich ist er, und nur sein Besitzer und  Erzeuger nimmt ihn so pathetisch, als ob die Angeln der Welt sich in ihm  drehten. K�nnten wir uns aber mit der M�cke verst�ndigen, so w�rden wir  vernehmen, dass auch sie mit diesem Pathos durch die Luft schwimmt und in sich  das fliegende Zentrum dieser Welt f�hlt. Es ist nichts so verwerflich und gering  in der Natur, was nicht durch einen kleinen Anhauch jener Kraft des Erkennens  sofort wie ein Schlauch aufgeschwellt w�rde; und wie jeder Lasttr�ger seinen  Bewunderer haben will, so meint gar der stolzeste Mensch, der Philosoph, von  allen Seiten die Augen des Weltalls teleskopisch auf sein Handeln und Denken  gerichtet zu sehen.      Es ist merkw�rdig, dass dies der Intellekt zustande bringt, er, der doch  gerade nur als Hilfsmittel den ungl�cklichsten, delikatesten, verg�nglichsten  Wesen beigegeben ist, um sie eine Minute im Dasein fest, zuhaken, aus dem sie  sonst, ohne jene Beigabe, so schnell wie Lessings Sohn zu fl�chten allen Grund  h�tten. Jener mit dem Erkennen und Empfinden verbundene Hochmut, verblendende  Nebel �ber die Augen und Sinne der Menschen legend, t�uscht sich also �ber den  Wert des Daseins, dadurch, dass er �ber das Erkennen selbst die  schmeichelhafteste Wertsch�tzung in sich tr�gt. Seine allgemeinste Wirkung ist  T�uschung - aber auch die einzelsten Wirkungen tragen etwas von gleichem  Charakter an sich.      Der Intellekt als Mittel zur Erhaltung des Individuums entfaltet seine  Hauptkr�fte in der Verstellung; denn diese ist das Mittel, durch das die  schw�cheren, weniger robusten Individuen sich erhalten, als welchen einen Kampf  um die Existenz mit H�rnern oder scharfem Raubtier-Gebiss zu f�hren versagt ist.  Im Menschen kommt diese Verstellungskunst auf ihren Gipfel: hier ist die  T�uschung, das Schmeicheln, L�gen und Tr�gen, das Hinter-dem-R�cken-Reden, das  Repr�sentieren, das im erborgten Glanze leben, das Maskiertsein, die verh�llende  Konvention, das B�hnenspiel vor anderen und vor sich selbst, kurz das  fortw�hrende Herumflattern um die eine Flamme Eitelkeit so sehr die Regel und  das Gesetz, dass fast nichts unbegreiflicher ist, als