aller Wissenschaften, die eine  theoretische Erkenntnis a priori von Gegenst�nden enthalten, mit begriffen, d.i.  die Beantwortung der Fragen:      Wie ist reine Mathematik m�glich?      Wie ist reine Naturwissenschaft m�glich?      Von diesen Wissenschaften, da sie wirklich gegeben sind, l�sst sich nun wohl  geziemend fragen: wie sie m�glich sind; denn dass sie m�glich sein m�ssen, wird  durch ihre Wirklichkeit bewiesen7. Was aber Metaphysik betrifft, so muss ihr  bisheriger schlechter Fortgang, und weil man von keiner einzigen bisher  vorgetragenen, was ihren wesentlichen Zweck angeht, sagen kann, sie sei wirklich  vorhanden, einen jeden mit Grunde an ihrer M�glichkeit zweifeln lassen.      Nun ist aber diese Art von Erkenntnis in gewissem Sinne doch auch als  gegeben anzusehen, und Metaphysik ist, wenn gleich nicht als Wissenschaft, doch  als Naturanlage (metaphysica naturalis) wirklich. Denn die menschliche Vernunft  geht unaufhaltsam, ohne dass blo�e Eitelkeit des Vielwissens sie dazu bewegt,  durch eigenes Bed�rfnis getrieben bis zu solchen Fragen fort, die durch keinen  Erfahrungsgebrauch der Vernunft und daher entlehnte Prinzipien beantwortet  werden k�nnen, und so ist wirklich in allen Menschen, so bald Vernunft sich in  ihnen bis zur Spekulation erweitert, irgend eine Metaphysik zu aller Zeit  gewesen, und wird auch immer darin bleiben. Und nun ist auch von dieser die  Frage: Wie ist Metaphysik als Naturanlage m�glich? d.i. wie entspringen die  Fragen, welche reine Vernunft sich aufwirft, und die sie, so gut als sie kann,  zu beantworten durch ihr eigenes Bed�rfnis getrieben wird, aus der Natur der  allgemeinen Menschenvernunft?      Da sich aber bei allen bisherigen Versuchen, diese nat�rliche Fragen, z.B.  ob die Welt einen Anfang habe, oder von Ewigkeit her sei, usw. zu beantworten,  jederzeit unvermeidliche Widerspr�che gefunden haben, so kann man es nicht bei  der blo�en Naturanlage zur Metaphysik, d.i. dem reinen Vernunftverm�gen selbst,  woraus zwar immer irgend eine Metaphysik (es sei welche es wolle) erw�chst,  bewenden lassen, sondern es muss m�glich sein, mit ihr es zur Gewissheit zu  bringen, entweder im Wissen oder Nicht-Wissen der Gegenst�nde, d.i. entweder der  Entscheidung �ber die Gegenst�nde ihrer Fragen, oder �ber das Verm�gen und  Unverm�gen der Vernunft, in Ansehung ihrer etwas zu urteilen, also entweder  unsere reine Vernunft mit Zuverl�ssigkeit zu erweitern, oder ihr bestimmte und  sichere Schranken zu setzen. Diese letzte Frage, die aus der obigen allgemeinen  Aufgabe flie�t, w�rde mit Recht diese sein: Wie ist Metaphysik als Wissenschaft  m�glich?      Die Kritik der Vernunft f�hrt also zuletzt notwendig zur Wissenschaft; der  dogmatische Gebrauch derselben ohne Kritik dagegen auf grundlose Behauptungen,  denen man eben so scheinbare entgegensetzen kann, mithin zum Skeptizismus.      Auch kann diese Wissenschaft nicht von