gewisser Grad von Vorsicht, Zweifel und Bescheidenheit bei allen  Arten von Untersuchungen und Entscheidungen den wahren Forscher nie verlassen.      Eine fernere, dem Menschen n�tzliche Beschr�nkung des Skeptizismus geht aus  den Pyrrhonianischen Zweifeln und Bedenken dann hervor, wenn man seine  Untersuchungen nur auf Dinge richtet, die zu den schwachen F�higkeiten des  menschlichen Verstandes sich am besten eignen. Die Phantasie des Menschen treibt  von Natur nach Oben; sie freut sich an dem Entfernten und Au�erordentlichen und  st�rzt sich ohne Vorsicht in die fernsten Orte nach Raum und Zeit, um den  gewohnten und allbekannten Gegenst�nden zu entgehen. Ein gesunder Verstand w�hlt  den entgegengesetzten Weg, vermeidet alle weitgehenden und tiefen Untersuchungen  und beschr�nkt sich auf das gew�hnliche Leben und auf solche Dinge, die zur  t�glichen �bung und Erfahrung geh�ren. Er �berl�sst jene erhabeneren Gebiete  den Dichtern und Rednern, die sie ausschm�cken m�gen, oder den K�nsten der  Priester und Politiker. Nichts hilft mehr zu solchem heilsamen Entschluss, als  die feste �berzeugung von der Gewalt Pyrrhonianischer Zweifel, und dass nur die  Kraft des nat�rlichen Instinkts davon befreien kann. Wer zur Philosophie neigt,  wird trotzdem seine Untersuchungen fortsetzen; denn neben dem Vergn�gen an  solchen Besch�ftigungen wei� er, dass philosophische S�tze nur die geregelten  und berichtigten Betrachtungen �ber das gew�hnliche Leben sind; aber er wird nie  in die Versuchung kommen, dar�ber hinauszugehen, sobald er die Unvollkommenheit  der dazu dienlichen Verm�gen, ihren engen Bereich und ihre ungenauen Wirkungen  erw�gt. Wir k�nnen keinen gen�genden Grund daf�r angeben, weshalb wir nach  tausend Proben glauben, dass der Stein fallen und das Feuer brennen wird; wie  k�nnen wir daher hoffen, irgend eine zufriedenstellende Erkenntnis �ber den  Ursprung der Welt und den Zustand der Natur von Anfang bis in alle Ewigkeit zu  erreichen?      Diese enge Schranke f�r unsere Untersuchungen ist in jeder Beziehung so  klar, dass schon die oberfl�chlichste Untersuchung der nat�rlichen Kr�fte der  Seele und ihre Vergleichung mit den Gegenst�nden gen�gt, sie uns zu empfehlen.  Dann wird man erst die wahren und geeigneten Gegenst�nde der Wissenschaft und  Untersuchung auffinden.      Die einzigen Gegenst�nde der Vernunftwissenschaft oder der strengen Beweise  scheinen die Gr��e und die Zahl zu sein; alle Versuche, diese vollkommene Weise  der Erkenntnis �ber diese Grenze auszudehnen, wird zur reinen Spitzfindigkeit  und T�uschung. Da die Teile, aus welchen die Gr��e und die Zahl sich  zusammensetzen, einander ganz �hnlich sind, so werden ihre Beziehungen  mannichfach und verwickelt, und nichts ist unterhaltender und n�tzlicher, als  durch verschiedene Mittel ihre Gleichheit und Ungleichheit in ihren  verschiedenen Erscheinungen zu verfolgen. Alle anderen Begriffe sind dagegen von  einander unterschieden und scharf getrennt; man kommt deshalb hier selbst bei  der genauesten Nachforschung nicht weiter, als zur Erkenntnis dieses  Unterschieds und zu dem selbstverst�ndlichen Satze, dass das eine Ding nicht das  andere sei. Zeigen sich hier noch Schwierigkeiten, so entspringen