dann getragen, dann geschwungen sich auf und
ab in heiligem Wahnsinn, dem Göttlichen hingegeben; denn innerlich sei dies eine
nur: die Bewegung zur Sonne, die halte am Rhythmus sich fest. -
    Dann sagte er am andern Tag wieder: es seien zwei Kunstgestalten oder zu
berechnende Gesetze, die eine zeige sich auf der gottgleichen Höhe im Anfang
eines Kunstwerks und neige sich gegen das Ende; die andre wie ein freier
Sonnenstrahl, der vom göttlichen Licht ab sich einen Ruhepunkt auf dem
menschlichen Geist gewähre, neige ihr Gleichgewicht vom Ende zum Anfang. Da
steige der Geist hinauf aus der Verzweiflung in den heiligen Wahnsinn, insofern
der höchste menschliche Erscheinung sei, wo die Seele alle Sprachäusserung
übertreffe, und führe der dichtende Gott sie ins Licht; die sei geblendet dann
und ganz getränkt vom Licht, und es erdürre ihre ursprüngliche üppige
Fruchtbarkeit vom starken Sonnenlicht; aber ein so durchgebrannter Boden sei im
Auferstehen begriffen, er sei eine Vorbereitung zum Übermenschlichen. Und nur
die Poesie verwandle aus einem Leben ins andre, die freie nämlich. - Und es sei
Schicksal der schuldlosen Geistesnatur, sich ins Organische zu bilden, im regsam
Heroischen, wie im leidenden Verhalten. - Und jedes Kunstwerk sei ein Rhythmus
nur, wo die Zäsur einen Moment des Besinnens gebe, des Widerstemmens im Geist,
und dann schnell vom Göttlichen dahingerissen, sich zum End schwinge. So
offenbare sich der dichtende Gott. Die Zäsur sei eben jener lebendige
Schwebepunkt des Menschengeistes, auf dem der göttliche Strahl ruhe. - Die
Begeisterung, welche durch Berührung mit dem Strahl entstehe, bewege ihn, bringe
ihn ins Schwanken; und das sei die Poesie, die aus dem Urlicht schöpfe und
hinabströme den ganzen Rhythmus in Übermacht über den Geist der Zeit und Natur,
der ihm das Sinnliche - den Gegenstand - entgegentrage, wo dann die Begeisterung
bei der Berührung des Himmlischen mächtig erwache im Schwebepunkt
(Menschengeist), und diesen Augenblick müsse der Dichtergeist festhalten und
müsse ganz offen, ohne Hinterhalt seines Charakters sich ihm hingeben - und so
begleite diesen Hauptstrahl des göttlichen Dichtens immer noch die eigentümliche
Menschennatur des Dichters, bald das tragisch Ermattende, bald das von
göttlichem Heroismus angeregte Feuer schonungslos durchzugreifen, wie die ewig
noch ungeschriebene Totenwelt, die durch das innere Gesetz des Geistes ihren
Umschwung erhalte, bald auch eine träumerisch naive Hingebung an den göttlichen
Dichtergeist oder die liebenswürdige Gefassteit im Unglück; - und dies
objektiviere die Originalnatur des Dichters mit in das Superlative der
heroischen Virtuosität des Göttlichen hinein. -
    So könnt ich Dir noch Bogen voll schreiben aus dem, was sich St. Klair in
den acht Tagen aus den Reden des Hölderlin aufgeschrieben hat in abgebrochnen
Sätzen; denn ich lese dies alles darin, mit dem zusammen, was St. Klair noch