 können nicht so leicht wie Mauergemälde in Italien abgelöset werden
und aus einem Kopfe in den andern gebracht - das Licht, das dir der andre gehen
kann, zeigt, aber zimmert nicht den Hausrat deines Innern, und das, was das
Licht bei einigen wirklich erschafft, ist Lufterscheinung, optischer Betrug,
aber kein Körper34. - Daher kommt es nicht auf das Zeigen und Ersehen einer
Wahrheit, d.h. eines Gegenstandes an, sondern auf die Wirkungen, die er durch
dein ganzes Inneres macht. Warum gibt es denn Menschen, die uns, wie Sokrates
den Aristides, heiligen, bloß wenn wir bei ihnen sind? - Wie vermögen es große
Schriftsteller, dass ihr unsichtbarer Geist in ihren Werken uns ergreift und
festhält, ohne dass wir die Worte und Stellen angeben können, womit sie es tun,
wie ein vollbelaubter Wald immer brauset, ohne sich mit einzelnen Ästen zu
bewegen? - Warum überwältigte Emanuel seinen geliebten Horion - mehr als durch
breite Tesesbilder, rationes decidendi und sententiae magistrales - bloß durch
die Verklärung in seinem Angesicht, durch den leisen Echoton seiner Stimme,
durch den Glanz in seinem Blick und durch die Andacht in seiner Brust, wenn er
Wahrheiten, die der Sprache alt und dem Herzen neu waren, feierlich sagte, wie
folgende:
    Der Mensch geht wie die Erde von Westen nach Osten, aber es kommt ihm vor,
er gehe mit ihr von Osten nach Westen, vom Leben ins Grab.
    Das Höchste und Edelste im Menschen verbirgt sich und ist ohne Nutzen für
die tätige Welt (wie die höchsten Berge keine Gewächse tragen), und aus der
Kette schöner Gedanken können sich nur einige Glieder als Taten ablösen35.
    Unsere zwecklose Tätigkeit, unsere Griffe nach Luft müssen höheren Wesen
vorkommen wie das Fangen der Sterbenden nach dem Deckbette.
    Der Geist erwacht und wird erwachen, wenn das Sinnenlicht auslöscht, wie
Schlafende erwachen, wenn das Nachtlicht auslöscht. - -
    Warum blieben diese Gedanken als Schauder in der Seele? Weil Horion etwas
Höheres fühlte, als je die Sprache, die nur für die Alltag-Empfindungen erfunden
ist, wiedergeben kann - weil er schon in seiner Kindheit die Systeme hasste, die
alles Unerklärliche verstecken, und weil der Menschengeist sich im Erklärlichen
und Endlichen so erdrückt empfindet, als er es in einem Bergwerk oder durch den
Gedanken ist, dass sich oben irgendwo der Himmelraum zuspünde.
    Wie hätt' er den Mut oder Anlass haben können, an einem solchen Tage Emanuel
um seinen Sterbetag zu befragen, oder um Klotilden? - Viktor hatte jene
gesellschaftliche Phantasie, die sich leicht in die Stelle der unähnlichsten
Menschen, des Weibes und des Philosophen, versetzt. Abends ging Dahore ins
Stift, um Astronomie, seine geliebteste Wissenschaft, zu lehren.
