 ein
Abgeschlossenes, es ist das System. Alles, was sich gegen die Legitimität eines
Systems sagen lässt, muss auch gegen das Hegel'sche Diesseits, oder was dasselbe
ist: gegen seine Weltanschauung, gesagt werden. Es ist das Diesseits der sich
selbst bewegenden Idee, die nur sich selbst zu ihrem Ziele und Endpuncte hat, es
ist das Diesseits ohne Jenseits, das Diesseits ohne Zukunft, das Diesseits, das
mit dem Begriff anfängt und mit dem Begriff aufhört, das Diesseits, das fertig
wird, nachdem es sich construirt hat. Sein Diesseits ist nicht die gestillte
Sehnsucht, es ist das sehnsuchtslose Leben, das keine Wünsche hat als sich, und
darum diesseitig ist, weil es sonst nicht sich hätte. So war es mir immer
merkwürdig zu sehen, wie Hegel das Sonnensystem erklärte, indem er seine ganze
Weltanschauung, dieses in sich selbst abgesperrte Diesseits, scharf darin
ausdrückte. Nicht die Sonne war ihm der eigentliche Mittelpunct des Systems,
obwohl um diese die übrigen Körper sich bewegen, sondern die Erde musste es sein,
die er als den wahren geistigen Mittelpunct des Sonnensystems begriff.
Notwendig, die Erde! Denn der Gedanke, der sich nur in seinen Begriff fasst,
erträgt die Abhängigkeit nicht, dass er um ein Anderes sich bewege, weil das
Andere nur für ihn da ist, damit er sich daran hervorbringe oder durch den
Gegensatz sich beleuchte. Er selbst aber, der Gedanke, er ist er selbst allein,
wie von sich Richard III. sagt. Und in ein vollendetes System könnte die
Weltanschauung nie gebracht werden, wenn sie nicht an dem sich selbst bewegenden
Diesseits die Möglichkeit ihrer fertigen Systementwickelung erhielte.
    Dies Diesseits mag ich nicht, welches ohne das Jenseits ist! Dies Diesseits
ohne Bild, ohne Farbe, ohne Sonne! Ich meine zwar nicht, dass die Hegelsche
Philosophie insofern ohne das Jenseits ist, als verhielte sie sich in einer
leeren Abstraction zu demselben. Das der absoluten Philosophie vorzuwerfen,
könnte nur der Unverstand tun. Aber das Jenseitige in ihr, welches der Gedanke
ist, hat in dem System ein diesseitiges Reich gegründet und die Bewegung des
Geistes darin geschlossen, während doch Gott selbst, als er in die Welt sich
tauchte, die fortdauernde Weltwerdung seiner selbst in alle Zukunft hinein frei
ließ. So ist alles Jenseitige in dem System aufgezehrt, und in dem Begriff zu
einem Diesseitigen geworden, eine Verdiesseitigung, welche dann eben die
Konstruction des Absoluten ist. Ein solches Diesseits, welches das aufgezehrte
Jenseits ist, kann sich aber nicht mehr fortbewegen, weil es in der Tat bereits
aus der Geschichte herausgetreten, ja ein Schlusspunct der Menschengeschichte
wäre. Es ist, wie gesagt, ein stabil gewordenes, ein legitimes Reich des
Gedankens, das keine
