, aber die
Eindrücke konnte er erst bei Anna und den Kindern zurecht legen. Auch dem
Obertribunalspräsidenten wurde er vorgestellt und, wie sich von dem
Humanitätsfreunde erwarten ließ, mit Nachsicht beurteilt. Die Urenkelin stand
dem Greise bald näher als Olga, nicht durch die Verwandtschaft allein, sondern
auch durch die leichtere Art, aus sich herauszugehen. Wie aufmerksam lauschte
Rodewald dem weisen Freunde der Natur und des Lebens! Wie schnell fand er sich
in die wunderliche Neigung zu den Tieren! Er verglich diese Richtung einer auf
die allgemeine Seelenlehre sich gründenden Weltauffassung mit den herrschenden
Doktrinen des Tages, dieser größeren Fülle an Material, strikteren Form der
Beweisführung, aber geringeren Rückwirkung auf die Bildung des Herzens. Da
Rodewald zufällig in der amerikanischen Union Freimaurer geworden war, konnte er
sich bald überzeugen, dass in der alten Excellenz der Naturalismus seiner
Anschauungen nicht ohnmächtig als todtes Pfund in der Erde lag, sondern oft
genug nach außen hin auch über die Grenze seines nächsten durch die Gesetze
gebundenen Berufes gewirkt hatte. Der Greis klagte über die Richtung der Loge.
Er hatte sie ganz an Gelbsattel, Rodewalds Schulpforter Genossen, überlassen
müssen. Sie hat, sagte er, einen Trieb zur Nüchternheit, zur leersten
Verschönerung des Lebens bekommen, der mich abschreckte, länger für sie zu
wirken. Ich weiß wohl, die tiefere und geheimnisvolle Richtung der Loge ist zu
unwürdigen Zwecken misbraucht worden, die sich in Lug und Trug verloren. Aber so
ganz diesen Bund auf Nichts zu stellen, wie es jetzt eingerissen ist, so ganz
ihn alles Zusammenhanges mit großen geschichtlichen Ideen entkleiden und ihn nur
in eine Art feinerer Liedertafel umzuwandeln, wer möchte da noch mitgehen? Man
hat Diejenigen steinigen wollen, die wie einst Bruder Krause und Mossdorf unsere
Geheimnisse verrieten, aber man ist hinter diesen, die nur zur Reform unsres
Bundes Öffentlichkeit wollten, weit zurückgeblieben. Wohl weiß ich, dass das
graue Alter unsrer Kunsturkunden nicht zu ermitteln ist, aber der Geist, der
sich in der Loge sammelte, war jener immer landflüchtig gewordene Geist der
Johanneslehre, die vor Christus schon bei Plato, Sokrates, Virgil christlich
dachte, d.h. jener Lehre der überall vorhandenen Christlichkeit, wo reines
Menschentum waltet. Das ist der Angelpunkt der Welt und der Geschichte. Die
Humanität beginnt mit Duldung gegen Alles, was außer uns lebt, mit dem Tiere,
der Pflanze. Was ist der Mensch? Ein Ursachentier, sagt Lichtenberg. Die andern
Tiere sind Wirkungstiere. Wir sehen, was da wird, blüht und vergeht. Wir
fragen, warum ist die Schöpfung? Aber dass wir keine Auskunft wissen, stellt uns
allem endlich Lebenden gleich. Dieser allgemeine Glaube ist der, der immer
parallel ging mit den rohen und brutalen Erscheinungen der Geschichte,
