 Studien, um vor dem
Dünkel der Gelehrsamkeit nicht erschrecken zu dürfen, sei er nur sittenrein in
seinem Wandel, entaltsam, bescheiden, fessle er den Menschen durch eine
gewinnende Persönlichkeit und sei er ein großer Dichter des Lebens, der würdig
ist, sein eigener Gegenstand zu sein, wer wollte ihn dann in Banden halten,
fesseln, vernichten, mürbe machen durch die kleine Quälerei unsrer Zivilisation?
Er würde nur zu lehren brauchen: Ich komme als ein andrer Christus, der Das der
Welt sein muss, was dieser den Juden war! Ich komme als ein Richter und
Strafredner über den Pharisäismus dieser Tage, der mit den Unterdrückern des
geistigen Lebens buhlt, statt die Menschen von der Geschichte zu befreien, das
Individuum von der Gesellschaft, die Gesellschaft vom Staate, den Staat von den
Personen und den Vorrechten der Geburt! Was würde man ihm denn Höheres tun
können als sein Leben nehmen? Würde dieser Tod, freudig ertragen nicht grade zu
den Merkmalen gehören, die ein neuer Erlöser der Menschen tragen müsste? Es ist
eine Stille in den Seelen der Menschen eingetreten, die das Ohr schärft, das
Wehen und Nahen der Gottheit zu vernehmen.
    Und wenn Dankmar fortfuhr, dass jetzt nicht mehr ein Individuum allein Das
vermöchte, was ein Märtyrer vor zweitausend Jahren, sondern dass sich wohl der
rein und klar herausgestellte Begriff der Menschheit an sich selber zum Befreier
würde, so widersprach Rodewald nicht, sondern dachte nur darüber nach, wie man
den Bund der streitenden Brüder vom Geiste zum möglichen Abbild der reinen
Menschheit, zum Sammelplatze aller wahren Lebenskeime der Geschichte erheben und
man nach Abzug der endlichen Bedingungen, die allerdings jede irdische
Unternehmung verkürzen, mit der Zeit diejenigen Wohltaten segnend über die
Jahrhunderte ausgiessen könnte, die nicht mehr in der Macht eines einzelnen
Messias liegen würden. Die stillen Abendstunden und der Sonntag wurden dem
Austausch von Gedanken und Vorschlägen für diesen Zweck gewidmet. Die
Erfahrungen der Politik, der Theologie, der Seelenlehre, des Rechtslebens wurden
zwischen ihnen ausgetauscht. Dankmar, der für den Schreiber des Generalpächters
galt, las und schrieb genug, aber es waren Studien über die Gesellschaft. Was er
von Büchern brauchte, verschafte Rodewald aus Bibliotheken, selbst entfernten.
Er entlieh für sich, was für Dankmar bestimmt war. Auch der Briefwechsel, den
Dankmar zu führen hatte, nahm seine Zeit in Anspruch. Auf Umwegen, mit
schützenden Adressen kamen ihm Nachrichten von den Freunden, vom Bruder zu. Die
Rettung Leidenfrost's und des Majors von Werdeck, herbeigeführt durch Jagellona,
die auf der Veste Bielau einen greisen Invaliden entdeckt hatte, Max Brüning,
den Vater Leidenfrost's, jenen Bayer, der nach französischer Gefangenschaft und
langem Krankenlager in der Fremde die Spur der im Kloster zum Herzen
