 diese Güter nur zum Besten einer Idee verwandt werden konnten und
diese Idee, wie war sie gewachsen, wieviel Blüten und Früchte trieb sie nicht
schon, wie konnte sie sich entfalten, wenn das Erbteil des Komturs Hugo von
Wildungen in den Bund zurückfloss, der sich an die Ritter vom Grabe zu Jerusalem
anschließen sollte! Aber Rodewald folgte auch diesem Labyrinthe von Träumen und
gefährlichen Hoffnungen nicht mit der platten Logik der Alltagsüberlegung, die
hier unbedingt gesagt haben würde: Ihr seid Toren! Er dachte sich in den
Zusammenhang der Ideen Dankmar's hinein, staunte, dass er selbst die Veranlassung
gegeben, diese Gedankenreihe einst anzuspinnen, bewunderte, wie weit schon ein
nur so flüchtig in einige Gemüter geworfener Funke gezündet hatte ... War ihnen
Beiden doch geschehen, dass sie bei einem kleinen Ausfluge in nahegelegene
Ortschaften Spuren entdeckten, dass der Bund der Ritter vom Geiste da lebte und
wirkte, wo sie den Weg der Verbreitung kaum ahnen konnten! Es ist damit, sagte
Rodewald, wie mit dem Entstehen von Wäldern an Orten, wo sie Niemand säete. Die
Vögel tragen den Saamen durch die Luft! Eine eigentümliche auf das
vierblättrige Kleeblatt deutende Handbewegung hatte Beide, Rodewald und Dankmar,
schon mit Begegnungen in Verbindung gebracht, die sonst die flüchtigsten gewesen
wären. Sonst stumm und kaum grüßend an ihnen vorübergegangene Menschen waren
ihnen durch ein einziges Wort vertraut geworden. Man sprach allgemein von einem
weitverzweigten Bunde, dessen Obere Niemand kannte, dessen Statuten noch
ungeschrieben waren, der aber mächtiger hervortreten würde, wenn eine gewisse
Hoffnung, über die verschiedene Versionen liefen, sich erfüllen würde. Nicht
einmal, dass diese Hoffnung der Prozess der Gebrüder Wildungen war, ja nicht
einmal, dass Dankmar Wildungen für den Stifter des neuen Templerordens gelten
musste, war Jedem außer der forschenden Regierung bekannt. Dennoch blieben die
Pflichten des Bundes kein Geheimnis. Die Teilnehmer wussten Alle, dass er auf den
Grundsatz geschlossen war: Du sollst Gott mehr dienen, als den Menschen! Du
sollst die grade Straße deiner Überzeugung gehen, nicht Not, nicht Überfall und
Gewalttat auf ihr fürchten, sondern in jedem Loose auf die Hilfe warten, die
dir zur rechten Stunde von Denen wird, die über dir wachen!
    Rodewald, seit lange schon so wenig Idealist, wie es ein auf Erde, Regen und
Sonnenschein angewiesener Arbeiter nur sein kann, Rodewald ging in seiner
Übereinstimmung mit Dankmar so weit, dass er gradezu von unsrer Zeit zugab, sie
wäre reif zu einer neuen Messiasoffenbarung. Was würden denn die Mächtigen der
Erde beginnen mit einer Persönlichkeit, die alle Bedingungen eines großen
Propheten trüge? Sei er nur rein in seinen Anfängen, achtbar in seiner Bildung,
begabt mit der Macht der Rede, sei er nur tief in seinen
