
nicht blindlings dem konservativen Dünkel der Vornehmen nachsprach, denen er
seither hier begegnet war. Er fand doch, dass er nach einem tieferen Prinzipe für
die Meinung trachtete, die bei Jenen so nackt und baar zu Tage lag. Dennoch
widersprach er auf das Lebhafteste.
    Ich kann, sagte er, nicht zugeben, dass diese Bewegung immer und überall auf
den Kommunismus hinaus läuft. Warum nennen Sie das Äußerste? Müssen auch Sie
nicht darunter leiden, dass man Ihre Auffassung der Religion sogleich Pietismus,
ja bei Manchem Jesuitismus nennt, und doch sind Sie und die Ihnen
Gleichgesinnten von diesem Extrem hoffentlich weit entfernt! Die kommunistische
Regung wird überall bald unterdrückt sein, wo sich kräftige Hände finden, die
die Zügel der Bewegung in die Hand nehmen und nicht dulden, dass diese Zügel, wie
bei einem durchgehenden Pferde, auf der Straße nachschleppen. Oft scheint es
mir, als wollte man recht mit Gewalt der Bewegung die fatale Physiognomie
aufprägen, als ginge sie nur von den Lumpen aus. Man schuf Bürgergarden und um
sie lächerlich zu machen, uniformirte man sie nicht. Niemand dachte daran, sie
zu schmücken. Aber unsre Soldaten, wenn sie im Bauernkittel als Rekruten vom
Lande kommen, sehen sie vertrauenerweckender aus als die Freischärler? Wer soll
das Wort ergreifen, wenn die Würdigen hinter'm Berge halten und sich zu vornehm
dünken, mit dem Pöbel zu verkehren? Da kommen denn meist Die hervor, die ohnehin
schon in einer steten Unruhe leben, einer geistigen Unruhe, einer
gesellschaftlichen Verlegenheit. Die Bankeruttirer sind nicht alle verschuldete
Schuldner. Mancher von ihnen verlor nur deshalb, weil sein Geist reger ist als
der des Philisters, der nichts wagt und deshalb immer gewinnt. Kurz die Bewegung
geht nur dadurch in den Sumpf, weil man ihr Irrlichter voran tanzen lässt, nicht
helle Kerzen, nicht die Lampen der klugen Jungfrauen aus dem Evangelium.
    In Dem, was Oleander hierauf erwiderte, zeigte sich, dass er tief in den
alten romantischen Anschauungen steckte, die bei ihm eine religiöse Färbung
gewonnen hatten. Gegen Ackermann's amerikanische Theorie verhielt er sich wie
gegen etwas ihm völlig Antipatisches. Gegen Siegbert's Lehre von einer
kräftigen Teilnahme am Staate wandte er Alles ein, was man nur von der
Aristokratie des Geistes darüber zu hören bekommen hat. Siegbert, der schon so
weit für die Ideen seines Bruders gewonnen war, dass er die gegenwärtige Art
Politik zu treiben allerdings als unfruchtbar und gefahrbringend erkannt hatte,
Siegbert hoffte, Oleander würde ihm auf halbem Wege in der Bundesteorie
Dankmar's entgegenkommen, aber er irrte sich. Oleander wich dem großen Heereszug
der Massen und dem Getümmel der großen Landstraßen gänzlich aus und blieb
wenigstens für Deutschland dabei, dass wir ein Familienvolk wären und bei
