, diese
Erscheinungen auf ihren wahren Gehalt zurückzuführen, ihre innerste Bedeutung
aufzufassen, ihnen ihre Stelle anzuweisen in der Entwickelung des Geistes.
    In Rousseau's Urwälder zurück zu fliehen, die ganze Kultur als Flitterwerk
und Unnatur, als aufgedrungene Last von sich zu werfen, und ein vierbeiniges
Leben zu führen: das ist der neuen Menschheit nicht möglich: das hieße ihre
innerste Entwicklung verleugnen; das ist der Gedanke der kolossalsten Reaktion,
den je ein Menschengeist gedacht! Doch die tieferen Gegensätze, welche aus dieser
Kultur hervorgegangen, müssen auf ihrem eigensten Terrain sich auskämpfen. Die
Industrie, die Mutter des Proletariats, die zugleich den Reichtum und die
Armut bringt, den Reichtum für Einzelne, welche die Nation repräsentiren; die
Armut für die Massen: sie ist das neueste Kind der Kultur, unter bedenklichen
Auspicien geboren, einer bedenklichen Zukunft entgegensehend. Sie hat die
Armut, die bisher zufällig war und isolirt oder in der Knechtschaft Rettung vor
dem Hunger fand, zuerst freigegeben und organisirt, so dass sie jetzt als eine
imposante Macht in die Geschichte tritt.
    Die Associationen der Armut, der englische Chartismus, ihre ersten
Schlachten in Lyon und Paris, ihre verzweifelte Experimental-Revolution in den
schlesischen Gebirgen: das sind Taten, mit denen ein neues Blatt in der
Geschichte beschrieben wird. Dazu der Zweifel an dem Eigentum, dessen
Heiligkeit von der kühnen Kritik eines Proud'hon aufgelöst wird; der
phantastisch organisirte Kommunismus eines Kabet und Weitling. Die socialen
Theorien eines Dezamy und Louis Blanc: sie alle legen Zeugnis ab von den neuen
Gedanken, welche der Gemüter der Menschen sich bemächtigen, und von dem tiefen
Bruch in unseren Verhältnissen, der sie hervorruft. In all' diesen prophetischen
Träumen, in diesen oft chimärischen Zukunftsbildern, wie in der kühnen,
zersetzenden Dialektik der Denker, welche keine bestehende Einrichtung wegen
ihres verjährten Brauches respectirt: webt und lebt ein neuer,
Menschheiterlösender Genius, eine neue, erhabene und aufopferungsfähige
Sittlichkeit, die in Frieden und Krieg, in Leben und Tod, mit der Tat des
Hasses oder dem Werk der Liebe, mit Überredung oder Gewalt den Segen der
allgemeinen Verbrüderung heraufführen will über eine innerlich verfallene Welt.
Du armes Proletariat, Erbe des alten Fluches vom Paradiese, verdammt, im
Schweiße des Angesichts dein Brod zu essen, und nimmer frei und unbefangen den
Blick emporzurichten mit all' der Majestät der Menschenwürde; verdammt, die
Maschine zu sein, die gedankenlos von Tag zu Tag sich abarbeitet für fremden
Genuss und nimmer die Früchte des eigenen Fleißes ärndtet: auch dir wird bald die
Sonne eines bessern Lebens aufgehen, eines Lebens, dass deine Arbeit mit
Bewusstsein und mit Genuss belohnt, und alle Entbehrung und Bedürftigkeit
kümmerlicher Verhältnisse von dir fernhält.
    Die Arbeit der Denker wird und
