 der Natur hervor getrieben worden wären,
für sie zu arbeiten, und die keinen Anspruch an Ruhe, Gemächlichkeit, und
Vergnügen zu machen hätten. So schwer es ist, sich die Möglichkeit einer so
unnatürlichen Denkungsart vorzustellen, so ist doch nichts gewisser, als dass sie
es dahin gebracht hatten, sich selbst als eine Klasse von höheren Wesen
anzusehen, die, gleich den Göttern Epikurs, kein Blut sondern nur gleichsam ein
Blut in den Adern rinnen hätten; denen die Natur zu willkürlichem Gebote stehe;
denen alles erlaubt sei, und an welche niemand etwas zu fodern habe. Die
Knechtschaft der Unglücklichen, die unter ihrem Joche schmachteten, ging so
weit, dass sie jeden Fall, wo man ihnen durch eine besondere Ausnahme die
allgemeinsten Rechte der Menschheit angedeihen ließ, als eine unverdiente Gnade
ansehen mussten. Die Folgen einer so widersinnigen Verfassung stellen sich von
selbst dar. Eine allgemeine Mutlosigkeit machte nach und nach alle Triebräder
der Vervollkommnung stille stehen; der Genie wurde ihm Keim erstickt, der Fleiß
abgeschreckt, und die Stelle der Leidenschaften, durch deren beseelenden Hauch
die Natur den Menschen entwickelt, und zum Werkzeug ihrer großen Absichten
macht, nahm fressender Gram und betäubende Verzweiflung ein.8 Sklaven, welche
keine Hoffnung haben, anders als durch irgend einen seltenen Zufall, der unter
zehentausend kaum Einen trifft, sich aus ihrem Elend empor zu winden, arbeiten
nur in so fern sie gezwungen werden, und können nicht gezwungen werden irgend
etwas gut zu machen. Sie verlieren alles Gefühl der Würdigkeit ihrer Natur,
alles Gefühl des Edelen und Schönen, alles Bewusstsein ihrer angeborenen Rechte« -
    - der Sultan gähnte hier zum zweiten Male -
    - »und sinken in ihren Empfindungen und Sitten zu dem Vieh herab, mit
welchem sie genötigt sind den nämlichen Stall einzunehmen; ja, bei der
Unmöglichkeit eines bessern Zustandes, verlieren sie endlich selbst den Begriff
eines solchen Zustandes, und halten die Glückseligkeit für ein geheimnisvolles
Vorrecht der Götter und ihrer Herren, an welches den mindesten Anspruch zu
machen Gottlosigkeit und Hochverrat wäre.
    Dies war die tiefe Stufe von Abwürdigung und Elend, auf welche die armen
Bewohner von Scheschian herab gedrückt wurden. Eine allgemeine Verwilderung
würde sie in kurzem wieder in den nämlichen Stand versetzt haben, aus welchem
der große Affe, ihrem angeerbten Wahn zu Folge, ihre Stammeltern gezogen hatte:
in einen Stand, worin sie sich wenigstens mit der Unmöglichkeit noch tiefer zu
sinken hätten trösten können; wenn nicht eine unvermutete Staatsveränderung« -
    hier machte der Mirza die schöne Nurmahal bemerken, dass der Sultan unter den
letzten Perioden dieser Vorlesung eingeschlafen war.
 
                                       2.
Der Sultan hatte in vielen Wochen nicht so gut geschlafen als auf die erste
Vorlesung, womit er von der Sultanin Nurmahal in der letzten Nacht unterhalten
worden
