 zu ziehen. Daraus, nämlich aus dieser Vermischung derer zwei feindseligen
Principien, entstehet eine leibliche fermentirende Wärme, durch welche die
doppelte Saamens-Krafft, aus Wasser und Geist bestehend, in eine Activität
gebracht wird. Dadurch hernach diejenige Kreatur, darinnen dieser Geist sich
erhitzet, und zur fermentirenden Activität aufgebracht wird, in eine
Fermentation, zuletzt aber in eine völlige Putrefaction sich auflöset, seine
erste Form verliehret, und die drei Principia des Saamens in die Freiheit setzt,
eine neue Kreatur aus sich hervor zu bringen. Also bestehet denn der Saame aller
Dinge in einem männlichen und weiblichen, oder sulphurischen und salinischen
Saamen, und heißt mit einem Wort Nitrum und Sal oder Geist und Wasser. Aus
diesen beiden Principiis wird alles geboren im Reiche der Natur und Gnaden.
Denn auch da wird der neue Mensch wiedergebohren aus Wasser und Geist Joh. 3.
nämlich aus der geistlichen Feuers-Krafft des Vaters, und aus der
geistlich-wässerigen Lichts-Krafft des Sohnes. Daher auch der Sohn der
Weibs-Saame genannt wird, und nicht anders als von einem Triebe ohne Zutuung
des Mannes konnte geboren werden. Wir sehen auch hieraus, wie die Schönheit und
Lieblichkeit aller Kreatur lediglich in einer gleichen Vermischung zweier
wiederwärtigen Dinge, als Licht und Finsternis, Feuer und Wasser, bitter,
scharff, herbe und süße, temperirend und lieblich bestehet.
    Der dritte Götze mag wohl die für alle ihre Kreaturen sorgende und wachende
Natur sein, welches der Nacht-Eulen-Kopf mit einem Auge bedeutet. Denn ein Auge
sieht viel schärffer als zweie. Bald hätte ich das beste an dieser hieroglyphi
schen Figur vergessen. Denn dieses Auge stund im Centro eines dreieckigten
Eulen-Kopffs, welcher dreieckigte Kopf die drei Principia philosophica der
Natur anzeigt. Ist also der Verstand dieser: Die wachsame Natur schicket
unendliche Ausflüsse einer unermüdeten Sorgfalt und Hilfe denen notleidenden
Kreaturen zu. Weilen aber dieses auch gleichsam zwischen denen dreien Principiis
eingeschlossen ist, so gibt dieses zu verstehen, dass alle drei Principia
gleichsam die Quellen sind, daraus solche Ausflüsse hergeleitet, und in dem
einzigen Auge der wachsamen Natur gleichsam concentriret werden. Dass es aber
ein Eulen-Kopf ist, deutet abermahl die Wachsamkeit an, indem dieser Vogel eben
deswegen der Minerva geheiliget ist, weil er des Nachts so munter ist, welches
sich zum Nachtstudieren überaus wohl schicket. Es hat gleichsam der Archæus ein
allsehendes Auge in seinem Hause. Er ist wie ein geschickter Hausswirt, der
hinten und forn ist, und alsobald sieht, was fehlt, damit dasselbe wieder
ersetzet werde; Also auch der Archæus, der ist alsobald bei allen notleidenden
Gliedern mit seiner Hilfe da. Hat das Haupt Schmerzen, so stopffet er die
Quelle, indem er die übrigen Speisen auf
