 Besitztümer ohne den Besitzer
wiederzufinden, und erfreut, den Geist seines Freundes aus den vortrefflichen
Hinterlassenen sprechen zu hören. Sie gingen die verschiedenen Werke durch und
fanden eine große Behaglichkeit, sich einander verständlich machen zu können.
Der Marchese und der Abbé führten das Wort; Natalie, die sich wieder in die
Gegenwart ihres Oheims versetzt fühlte, wusste sich sehr gut in ihre Meinungen
und Gesinnungen zu finden; Wilhelm musste sich's in teatralische Terminologie
übersetzen, wenn er etwas davon verstehen wollte. Man hatte Not, Friedrichs
Scherze in Schranken zu halten. Jarno war selten zugegen.
    Bei der Betrachtung, dass vortreffliche Kunstwerke in der neueren Zeit so
selten seien, sagte der Marchese: »Es lässt sich nicht leicht denken und
übersehen, was die Umstände für den Künstler tun müssen, und dann sind bei dem
größten Genie, bei dem entschiedensten Talente noch immer die Forderungen
unendlich, die er an sich selbst zu machen hat, unsäglich der Fleiß, der zu
seiner Ausbildung nötig ist. Wenn nun die Umstände wenig für ihn tun, wenn er
bemerkt, dass die Welt sehr leicht zu befriedigen ist und selbst nur einen
leichten, gefälligen, behaglichen Schein begehrt, so wäre es zu verwundern, wenn
nicht Bequemlichkeit und Eigenliebe ihn bei dem Mittelmässigen festielten; es
wäre seltsam, wenn er nicht lieber für Modewaren Geld und Lob eintauschen, als
den rechten Weg wählen sollte, der ihn mehr oder weniger zu einem kümmerlichen
Märtyrertum führt. Deswegen bieten die Künstler unserer Zeit nur immer an, um
niemals zu geben. Sie wollen immer reizen, um niemals zu befriedigen; alles ist
nur angedeutet, und man findet nirgends Grund noch Ausführung. Man darf aber
auch nur eine Zeitlang ruhig in einer Galerie verweilen und beobachten, nach
welchen Kunstwerken sich die Menge zieht, welche gepriesen und welche
vernachlässigt werden, so hat man wenig Lust an der Gegenwart und für die
Zukunft wenig Hoffnung.«
    »Ja«, versetzte der Abbé, »und so bilden sich Liebhaber und Künstler
wechselsweise; der Liebhaber sucht nur einen allgemeinen, unbestimmten Genuss;
das Kunstwerk soll ihm ungefähr wie ein Naturwerk behagen, und die Menschen
glauben, die Organe, ein Kunstwerk zu genießen, bildeten sich ebenso von selbst
aus wie die Zunge und der Gaum, man urteile über ein Kunstwerk wie über eine
Speise. Sie begreifen nicht, was für einer andern Kultur es bedarf, um sich zum
wahren Kunstgenusse zu erheben. Das Schwerste finde ich die Art von Absonderung,
die der Mensch in sich selbst bewirken muss, wenn er sich überhaupt bilden will;
deswegen finden wir so viel einseitige Kulturen, wovon doch jede sich anmasst,
über das Ganze abzusprechen.«
    »Was Sie da sagen, ist mir nicht ganz deutlich
