 man alle feineren
Individualitäten in der Wurzel vernichten, dass man die Künste und abstrakten
Wissenschaften abschaffen, d.h. den Trieb und Wunsch nach idealen Tätigkeiten
aus der Menschenseele entfernen könne. Diese Unmöglichkeit einmal angenommen,
müssen wir umgekehrt erwarten, dass die große Masse, welche heut vom niedrigsten
tierischen Egoismus gelenkt wird, sich idealisire - zwar nicht ästetisch, aber
moralisch. Bei der Vernichtung des persönlichen Arbeitsgewinns durch die
Aufhebung des Privateigentums müssen eine ideale Arbeitslust und Pflichttreue
die rein der Sache wegen wirken, sowie eine fortwährende Selbstverleugnung zu
Gunsten des lieben Nächsten angenommen werden. Aehnlich verhält es sich bei der
sogenannten freien Liebe oder Frauengemeinschaft, welche außerdem nur für
Maurergesellen und Dirnen überhaupt etwas Verlockendes haben mag. Auf der einen
Seite sträubt sich jedes ideale Gefühl dagegen und auf der andern Seite verlangt
die Durchführung der Theorie die idealste Selbstverleugnung des Einzelnen, der
in seinen edelsten wie in seinen brutalsten Instinkten zugleich verletzt wird.
    Aendert die menschliche Natur von Grund aus, modelt uns alle um, macht uns
zu mechanischen Fress-und Zeugungsmaschinen, zu Tieren oder umgekehrt zu
brüderlichen Engeln - ohne diese Prämisse ist der Zukunftsstaat ein Unding.
    Auch dies Letzte endlich angenommen, würde man bei wirklich regelrechter und
möglichst vollkommener Ausbildung dieses Staates allergünstigstenfalls nur
urteilen dürfen: Viele alte Übel sind abgeschafft, viele neue hinzugekommen;
viele neue Vorzüge hat dies System, viele alte hat es eingebüßt. Die Rechnung
zwischen dem alten System, das die Menschheit nun 10000 Jahre weiterschleppt,
und dem neuen deckt sich. Nun, meine Herrn, da bleibe ich lieber bei meiner
alten Maschine, die zwar voller Fehler und Schwächen, aber durch unablässige
Traditionen von Kind zu Kind geheiligt und wohleingeölt wurde. Wozu soll ich mir
die Scheererei mit einer neuen ungeölten Maschine machen! Verlorene Liebesmüh!«
    Mit zunehmender Verwunderung, die sich zur Entrüstung steigerte, hatte das
edle Kleeblatt diese offene Erklärung hingenommen.
    »Nu aber raus!« machte der philosemitische Antisemit seinem Grolle Luft.
    »Wen haben wir denn da? Einen communen Erzreactionär? Das ist der
freisinnige, der revolutionäre Poete? Wir sind erstaunt, Herr Schmoller, wie Sie
es wagen durften, diesen Herrn bei uns einzuführen.«
    »Das ist ein Missbrauch des Vertrauens!« trumpfte der Garibaldianer mit dem
Christuskopfe auf. »Herr Schmoller, verschonen Sie uns künftig mit Ihren
Freunden! Und Sie, Herr, muss ich bitten, unsere Gesellschaft zu meiden. Wir als
Vertreter des Volkes können solchen Verrat an den ewigen Prinzipien der
Freiheit in unsrer Nähe nicht dulden.« Er stand, die Rechte in der Brusttasche,
die Linke am Champagnerkelch, majestätisch da, so dass der Busen Olga's und
Kneifer-Mary's sich von einem stillen jungfräulichen Atemzug des Verlangens
