 Unglück gewarnt und die Birke ihn bedauert hatte. Ein schöner Bach
unterhielt den Ritter mit den Gedanken, Worten und Werken seiner angebeteten
Sophie von Unbekannt, er kam geraden Wegs von ihr. Obgleich der Ritter den ihm
sonst so lieben Bach nicht verstehen konnte, so viele Mühe er sich auch gab, so
war doch vermittelst eines Ordenstranslateurs ihm alles verständlich. Man
versprach ihm ein Universallexicon, welches er bei so vielen Zungen und Sprachen
im Segen zu brauchen im Stande sein würde, doch findet sich ein NB. in den
Nachrichten:
    »Nicht erhalten!«
    Auch hatte der Ritter die Ehre, einen geheiligten Papagei kennen zu lernen,
der auf alle Fragen, wohl zu verstehen, in der weltüblichen Sprache antwortete.
Er verstand Deutsch, Französisch und Italienisch. Z.B. was denkt der
Neuaufgenommene vom Karmelorden?
    Der Papagei. Er ist unentschlossen.
    Wird sein Glaube gestärkt werden?
    Ja! sagte der Vogel, ob ich gleich, seiner Heiligung unbeschadet, in meinen
Nachrichten Ursache zum Nein finde. Vom Orden auf
                                    §. 146.
                                        
                                     Sinai?
Hier ward, wie es hieß, moralische Zauberei getrieben. Die Endabsicht des
Menschen ist durch die höchste Bildung seiner Kraft zu einem Ganzen in Absicht
seiner selbst und der Gesellschaft zu gelangen. Wie ist diese zu erreichen? Wie
bringt der Mensch seine höhere Vervollkommnung zu Stande? Wie entsteht die
Erschlaffung seines Wesens? Durch Liebe und Achtung wird der Mensch geadelt,
durch Interesse entehrt, und nur, wenn er ins Allgemeine mit Verzicht auf alles,
selbst auf Dank arbeitet; wenn er in sich die Menschheit, das göttliche Bild
sieht und nichts zum Mittel erniedrigt, was die Ehre hat Zweck zu sein; wenn er
bei den Universalrecepten gegen die moralischen Übel nicht vergisst die Natur
des Individuums zu berechnen, das er beurteilt: nur dann, dünkt mich, kann der
Mensch sich einen moralischen Zauberer dünken, wenn anders Zauberei und Moral
nicht zu heterogen sind.
    Im Sinaiorden nicht also.
    Die Gesetztafeln auf Sinai hatten den Menschen anders veranschlagt. Man gab
secreta monita, nach welchen der Mensch sich selbst nichts und andern alles
zutrauen sollte: dem Arzt den armen Leib, dem Priester die arme Seele. Man
überzeugte sich, dass Sklaverei von jeher glücklicher als Freiheit gemacht hätte.
- Volkstäuschung, Maschinensklaverei waren die Hauptwörter, um durch ein zwar
barbarisches, doch universelles Mittel dem kleineren Teile durch Aufopferung des
größeren Ruhe und Gemächlichkeit zuzusichern. Man suchte den Menschen von den
Gütern des Geistes abzuleiten, die weder Motten noch Rost fressen, nach denen
weder Diebe graben noch sie stehlen, die in Glück und Unglück uns nicht
verlassen und die zuletzt zur Herrschaft der Sitten bringen, anstatt der
Gesetze. Ach mit den lieben Gesetzen! Sind sie
