Volkslied, das anscheinend entweder aus des Romeias Jagdgeschichte entstand, oder von ihm seiner Jagdgeschichte zugrunde gelegt ward, ist der Nachwelt erhalten durch die sanktgallische (vielleicht Notkersche) Abhandlung über die Rhetorik, wo es als geeignetes Beispiel hyperbolischer Redeweise (nam plus dicitur, sed minus intelligitur) aufgeführt wird. Vergl. Hattemer, Denkmale etc., Bd. III, p. 577. 37 S. Vita S. Galli bei Pertz Monum. II, 9. 38 Regula S. Benedicti, cap. 1. 39 In rauhen zeiten sucht der Mensch seinem Gott auch in rauher Form zu dienen. Das Klausnertum sagte damals weltabgewandten Gemütern zu, und Beispiele von solchen, die über zwanzig und dreissig Jahre lang solch eine freiwillig auferlegte Einzelhaft trugen, beweisen, dass das physische Leben durch einen starken, vom Glauben, etwas Verdienstliches zu tun, beseelten Willen lang gefristet werden kann. In der Handschrift der sanktgallischen annales maiores ist ein Abbild des Priester Hartker entalten, eine unterwürfige, krummgebeugte, demütig kasteite Gestalt in faltigem Mönchsgewand mit grosser Tonsur und der Überschrift: Hartkerus reclusus. S. Pertz Monum. I, 72. Diesem ist im liber benedictionum folgender Nachruf gewidmet:
"Wer hat ein härteres Los als Hartker, der Klausner,
getragen,
Der in beengender Haft sich dreissig der Jahre kasteite?
Immerdar stand er gebückt, so niedrig war die Beda
chung,
Kissen des Kopfs war ein Stein. Auf diesem schlief
und entschlief er,
Und in Kreuzesgestalt die mageren arme entbreitend
Wandt' er zum Himmel den blick und befahl dem
Herrn seine Seele."
S.J.v. Arx, geschichte etc. I, 232.
Ein namhafter Reclausus früherer Zeit war der heilige Fintan († 827), der das Kloster Rheinau unweit Schaffhausen gestiftet. Ganze Nächte hindurch hörte man ihn in seiner Zelle laut beten und in den fremden Lauten seiner irischen Heimatsprache die Versuchung des bösen Feindes beschwören. S. vita S. Findani confessoris. p. 57. Über die Zeremonien beim Akt der Einschliessung vgl. Martène de antiqu. ecclesiae ritib. II, 177. 40 Wiborad ist ein altdeutscher Name und bedeutet "Nat der Weiber". – Zwei Mönche des Klosters Sankt Gallen, Hartmann und Hepidan, haben die Lebensgeschichte dieser durch ihren tragischen Ausgang bedeutend gewordenen Klausnerin verfasst. Sie sind in die acta Sanctor. der Bollandisten (monat Mai, Bd. I, 284 u. ff.) aufgenommen. S. auch Pertz Monum. VI. 452. 41 ... magistra praedurata ... 42 Lucas IX. 62. 43 ... Castitatis, inquit, fili mi, tibi cingulum per hoc lineum meum a Deo accipe, Continentiaeque cingulum per hoc lineum meum a Deo accipe, continentiaeque strophio ab hac deinceps die per Wiboradam tuam te praecinctum memento. Cave autem, ne ullis abhinc colloquiis vanis mulierculis miscearis. Et si, ut facillime fit, aliquo carnis igne incensus fueris, loco in quo fueris, mutato, "Deus in adiutorium meum intende. Domine ad adiuvandum me festina" mox cantaveris. Sin autem sic pacem aliquo alio lapsu tuo vetante non habueris, titionem sive candelam ardentem quasi aliud aliquid agas querens, digitum vel leviter adure, eodemque versu dicto securus eris. Ekkeh. IV. casus S. Galli cap. 3. Pertz Mon. II, 107. 44 ... "et accepit angelus folia lauri et scripsit in eis verba orationis et dedit ea Pachumio dicens: m a n duca ea, et erunt amara in ore tuo sicut fel, ventremque tuum implebunt obsecrationibus sapientiae, dabitur tibi forma orationis sanae doctrinae. Et accipiens Pachumius manducavit e t f a c t u m e s t o s e j u s a m a r u m , porro venter ejus dulcedine impletus est, et magnificavit Dominum valde." Vita Pachumii Sti. abbatis in der Handschrift 310 der Karlsruher Hofbibliotek. 45 de cilicio etiam, quo ipsa utebatur, cuius hodie asperitatem pro reliquiis id habentes horrescimus... Ekkeh. IV. casus S. Galli c. 3. Pertz Mon. II, 107. 46 proferensque mala de silva acidissima, inhianti et de manibus ejus rapienti reliquerat. At illa vix unum dimidium ore et oculis contractis vorans, caetera projiciens: "Austera es, inquit, austera sunt et mala tua." Et cum esset literata: "Si omnia, inquit, mala factor talia creasset, nunquam Eva malum guquomodo et tu sic deliciarum avida erat, ideo in escula unius mali peccaverat." Ekkeh. IV. casus S. Galli c. 10. Pertz Mon. II, 119. 47 Der Erzengel Michael war dem Mittelalter Gegenstand mannigfachen Aberglaubens. Man glaubte, dass er die Wache am Trone Gott Vaters halte, ja sogar, dass er Montags vor ihm die Messe zelebriere. Bischof Rater von Verona eifert in seiner Predigt de quadragesima heftig gegen diese rohen sinnlichen Vorstellungen: vgl. Vogel, Raterius v. Verona und das 10. Jahrhundert, Bd. I, 293. 48 Hroswita von Gandersheim hat die geschichte von der Tais und dem Anachoreten der Wüste in ihrer naiven lateinischen Komödie Paphnucius behandelt. S. Magnin, téâtre de Hrotswita, Paris 1845, p. 280 u. ff. 49 "Quid mihi et inanibus hujus seculi vanitatibus? Audio in coelis signa sonitusque campanarum ac dulcisonam angelicae modulationis harmoniam: illuc ire desidero, his interesse delector.